其四，宗教的对象逐渐降到以想象为标准，采用的仪式和典礼都要对世人的感官产生强烈的影响。要是德尔图良（Tertullian）和拉克坦提乌斯（Lactantius） 依据德尔图良、拉克坦提乌斯和阿诺比乌斯（Arnobius the elder，4世纪基督教辩护家）的谆谆教诲，要求教徒的礼拜活动不仅纯洁，而且属于精神的领域，所以才会反对异教徒的仪式，甚至就是对犹太教的祭典也抱着不以为然的态度。 在5世纪初叶从死中复活 杜比尼（DAubigne）坦率的提出说明，也获得胡格诺（Huguenot）派神父的同意，认为依据信仰法规是在最初的四百年之内。经过红衣主教佩隆（Perron）的讨价还价又多加四十年，他们也答应。然而不管怎么说，这种计算实在是够愚蠢的了，协助料理圣徒或殉教者风行一的庆典 摩尼教徒福斯图斯（Faustus）指责天主教的偶像崇拜。博索布勒是个新教徒也是哲学家，他直率且引经据典地提到，基督教徒的偶像崇拜是在第4和第5世纪引进，看到亵渎神圣的景象一定大为吃惊而且悲愤不已，因为完全取代基督徒会众纯洁而属灵的礼拜方式。等教堂大门打开，香火弥漫、鲜花香气及中午的灯火和烛光，不仅庸俗而多余，还发出渎神的光芒，这些都让他们感到厌恶。他们如果走近圣坛护栏，就要穿过匍匐在地的人群，其中大多是外地人和朝香客，在举行欢宴的夜晚来到这城市。这些人早已被宗教狂热或美酒灌得酩酊大醉，会虔诚的亲吻?圣建筑物的墙壁和地面，诚心祈祷。无论他们使用何种语言，都是对着圣徒的尸骸、血液和骨灰而发，这些遗物通常用亚麻布或丝绸覆盖。

基督徒经常前往殉教者墓地，希望借助其影响力，获得所有精神和世俗的福分。他们祈求身体健康、治愈疾病、不孕的妻子多产和儿女平安幸福。每当他们要经历长程跋涉或危险的旅途，就会恳求神圣的殉教者在路上给他们指引和保护。假若他们没遭遇危难，平安归来，就会匆忙赶到殉教者墓地，对于天上保护人的英灵和遗物，表示出无限的感激。墙上挂着他们接受恩惠的纪念物，像是金和银制作的眼睛和手脚，还有富于教意味的图像，显现圣徒像保护神一样的形象、功德和奇迹。但这些图像很快就会毁损，因为虔诚的信徒表露偶像崇拜者过分崇敬的行动。在古老的年代和遥远的国家，同样不变的原始迷信精神也会运用同样的手法，欺骗人类的无知，影响人类的感官 迷信行为的类似性根本毋须假冒和仿效，也可以从日本追踪到墨西哥。沃伯顿（Warburton, William, 1698 A.D.1779 A.D.，格洛斯特主教、学者和辩论家）攫住这个观念加以扭曲，认为放诸四海皆准。我们应该坦率的承认，正统基督教会的神职人员也效法异教徒所采用的模式，那些都是他们过去急着要摧毁的东西。就是最受尊敬的主教也不由自主的相信，那些无知的乡巴佬，要是在基督教内部找到与异教类似之处，等于获得一点补偿，就会感到自鸣得意，情愿放弃异教的迷信。在不到一个世纪的时间内，君士坦丁的宗教终于完成征服罗马帝国的丰功伟业，但是这些投降的对手，却使用计谋在不知不觉中将胜利者制服 提到模仿异教的行为，米德顿（Middleton, Conyers, 1683 A.D.1750 A.D.，英国神学辩护家）从罗马来信欣表同意。沃伯顿的谴责使他只有将两个宗教的历史连接起来，证明基督教的抄本非常古老。