埃及曾被西克索人入侵，但经由十八王朝的法老王们重建声威，使得人民对于王权的概念又重新赋予新的定义，而埃及也成为一个地跨西亚北非的大国。

在神学的解释方面，人们依旧认为：法老由神赋予神力，他既是阿蒙神的儿子、赖神的儿子，也是奥瑞西斯的儿子，由于法老王的超然神力，使他在自然的传承力量中拥有特殊的待遇。他不但能同时拥有多位妻子，而且其传位的王子皆有神性，王位的传承是由阿蒙神直接授予，王子拥有与他父亲神似的外貌（事实上，亚历山大后来也接受这种宗教上的观念，称自己为宙斯神的儿子，并且认为应该去拜访他的母亲奥林匹亚）。

在人性的解释上，因为西克索人带来的危机，使君主权力更为加强，法老掌握了各种精良的军队（如重装兵、轻装兵、战车兵种步兵等），并驱使他们发动战争。

埃及人的兵器

战争使大量财富和劳动力涌入埃及，加速国内阶级分化，使长久以来的封建制度消失，自由民因西克索人的入侵而无法从事于商业活动，导致国王和平民间亦不再有任何阶级存在，因而简化为主与奴的关系，但也因此逐渐地发展出奴隶制度的经济。由于对于埃及境内的原料需求，以及对重大工程人力来源孔急，致使法老不断地对外发动战争，被征服的人民或被埃及流放或是成为奴隶。东方来的大批奴隶也导致埃及人民、农民及手工业者的生活出现困境，因为他们失去许多工作机会，虽然名义上，国王仍旧是和平的财富分配者、施恩者和保护者，但人民却没有因此而更富裕，甚至有时还是得承担极大的压力。

将西克索人驱逐之后的新王国中，有两种势力开始发展起来：一是阿蒙神的祭司，因为他们是对国王最初的支持者，并极获国王的信赖及恩宠，当西克索人被逐后，他们理所当然地接受国王所赐予的赠品，如战俘、土地管理及贡品等。故法老也顺理成章地成为大祭司，掌控政权，并自由地发布命令，此外底下之祭司、农人、仆人、奴隶们亦皆必须参与政治；二是职业军人，通过战争的胜利则可领有土地作为奖赏。

对于新王国，底比斯一直担负着历史上的重任，它是新王国的首都，更是新王国的摇篮，除了拉美西斯二世至三世时，是以三角洲东部阿瓦瑞斯答尼斯（AvarisTanis）的新城比拉姆塞斯（PiRamses）为首都之外，底比斯发挥极大的作用。但也由于更换首都而导致在地方上出现更复杂的行政管理。财政方面，由于中央开始设立行政区，

使得省长不再是荣誉性的管理者，中央开始派遣两位大臣，负责全国治安并担任审判者，一个位于底比斯，一个位于孟斐斯，两位各掌其事。此外他们还负责公共事务，如国库、粮食、公共建设等，手下有一群书记官，这些人大部分是从达官贵人中招募，他们拥有各国的赠品及巨大的财富，因此也深受重视。

君主制度在社会及经济方面的影响是：当时在社会上可能存有资本主义，人们有少数的个人自由经济权，但受国家的管理。在埃及的文献中，我们可发现到籍册已使用于财政上，征税也进行着。埃及的土地归王室或神庙所有，由士兵、军人、官员及祭司负责管理，但却由农民来耕作。手工业者和农民必须以食品替代财税，且有类似行会形式的聚集，随着社会生产力的发展，埃及商业也出现蓬勃的现象。

新王国时期，工艺技术已进步颇多，青铜器已被普遍使用，这时已有许多大型工作坊，并有各类工匠制造武器以供国家使用，坊间拥有一种皮革制的脚踏风箱以此冶炼金属，提高了工作效率。手工业者雕刻着精美装饰品，制造各式金耳环、项链、宝石饰品等。当时也有纺织品以及帆布的运用，并使帆船业勃兴。在农具的使用方面，如梯形犁，增加新式的灌溉耕地技巧，皆大幅提高农业生产力。

　　在商业方面，即使国家给予人民税制的负担及统治阶级的不合理征税，但埃及的贸易依然活跃，例如努比亚一带的香料、象牙、金银；两河流域的油品、织物都是埃及人交换的对象。由征服战争的战利品、国家工程及资金的增多、豪奢物品的充斥与品味的高雅，我们可以确定新王国的真正繁荣和鼎盛。