五、　君士坦丁对基督教的指导和最后的受洗（337 A.D.）

信奉新教勤于思考的读者，认为君士坦丁叙述自己改变信仰的过程时，以慎重其事的态度有意作出伪证，将假说真。读者还可能不加思索断言，他在选择宗教信仰之际，完全基于自身利益（据一位不信上帝的诗人描述），利用教堂的祭坛作为阶梯以登上帝国宝座。然而像这样苛刻而绝对的结论，从对人性的理解来看很难成立。在宗教狂热流行的时代，可看到最会耍手腕的政治家，有时也会为自己所挑起的狂热所感动；即使是最正直的圣徒，也免不了利用危险的特权，拿欺骗说谎和虚伪作假的手段来保卫真理大业。自身利益往往是世人决定信仰的标准，同时也指引所采取的行动；同样出于世俗利益的动机，君士坦丁经深入的考量，认为这会影响在公众面前的行为和声望，就在不知不觉中选择名利双收的教派。公众认为他被上天派来统治人世之说，可满足个人虚荣。他在事业上的成就证实，君权神授的说法完全以基督启示的真理为基础。无意中夸大的颂扬有时能激发真正的美德，君士坦丁一开始所表现的虔诚或许是故作姿态，经由赞扬、习惯和典范影响，逐渐变成严肃信仰和热诚皈依。新兴教派的主教和学者，若从衣着和举止来看都不配进入宫廷，却被邀请与皇帝一同用餐，陪伴出外远征。他们之中有一位埃及人或西班牙人这个受到礼遇的人士可能是科尔多瓦的主教奥修斯，他宁可像神职人员一样照顾教堂，也不愿统治包括几个行省在内的特别行政区，阿塔纳修斯简略提到他高尚的人品。他在宫廷中未受迫害全身而退，产生很多不公的流言，造成很大打击。，智能超群，君主心仪不已，异教徒说是使用魔法的结果。拉克坦提乌斯发挥西塞罗的辩才润饰《福音书》箴言拉克坦提乌斯信仰基督教，基于个人的道德良知而非莫测高深的天命。，欧西比乌斯奉献希腊人学识和哲理服务宗教法比里修斯（Fabricius, Johann Albert, 1668 A.D.1736 A.D.，学者和语文学家）用一贯的治学精神，从欧西比乌斯所著《福音书研习入门》一书中，找到所引用文句的来源，把三到四百位作者的名字全部胪列出来。，两人被君王视为挚友，交往非常亲密。辩论大师耐心观察说服的缓慢过程，了解皇帝的性格特质和理解能力，很技巧的提出各论点，使他易于接受。

即使身为皇帝的教徒会带来利益，他与数以千计信奉基督教义的臣民最大差别，是身着紫袍的荣誉地位，并非异于常人的智慧和美德。在文明进步的时代，使格劳修斯（Grotius）、帕斯卡尔（Pascal）和洛克（Locke）［译注］　格劳修斯（Grotius, Hugo, 1583 A.D.1645 A.D.）荷兰法学家、诗人、人道主义者和政治家，由他奠定国际法的基础。帕斯卡尔（Pascal, Blaise, 1623 A.D.1662 A.D.）是法国数学家、物理学家和哲学家，为概然率理论建立者之一，律定流体力学的帕斯卡尔定理，有多种思想史之著作。洛克（Locke, John, 1632 A.D.1677 A.D.）英国唯物论哲学家，反对“天赋神权”的理论。加以赞赏或深为信服的道理，能让知识有限、头脑简单的军人完全接受，这不应看成是令人难以置信的事。谈起这位军旅出身的君王，白天的工作极为繁重，只能利用晚上的时间，勤奋学习圣经教义，撰写神学论文，然后拿到人数众多的集会去宣读，获得听众的如雷掌声。在一次至今尚可见到原文的长篇大论演说，皇家的传教士详细论述许多有关宗教的道理，同时他满怀喜悦之情，畅谈西比莱（Sybilline）的《神谕集》其中最主要的部分还是要靠一个非常神秘的组合字句，在大洪水后第六个世纪，出现在埃里斯兰?西比尔（Erythraean sybil）神谕中，由西塞罗译为拉丁文。三十四句希腊诗文的起首字母，拼成预言式的字句：耶稣基督，神的儿子，全世界的救世主。和维吉尔（Virgil）的第四首《牧歌》皇帝透过他对维吉尔（Virgil, Publius Virgilius Maro, 70 B.C.19 B.C.，罗马时代最伟大诗人，代表作有《埃涅阿斯》）的释义，有助于对拉丁文原诗的了解和体认。。在耶稣诞生前四十年，曼图亚（Mantua）的吟游诗人似乎受到以赛亚（Isaiah）的神圣启示［译注］　以赛亚这个名字的意思是“耶和华拯救”，他在公元前740年担任“先知”的职分，将神的话语传给众人，任职长达五十年，传说在玛拿西（Manasseh）王统治时被锯死，可以参阅《圣经旧约全书?以赛亚书》。，用充满东方宏伟象征意义的壮丽词句，歌颂圣母重临人世、蛇的诱惑失败和即将出生的上帝之子。这位天神朱庇特的后代，将洗掉人类的罪孽，用天上的父所具有的美德统治和平的宇宙，蒙受天恩的种族即将成长茁壮，原始简朴的国家即将普及世界，纯真幸福的时代即将重新出现。诗人可能不了解伟大预言的秘密语义和目标，最后被加在一位执政官的幼儿头上，这位执政官也可能是执政三人团之一不论是波利奥（Pollio）、朱丽亚、德鲁苏（Drusus）或马塞卢斯（Marcellus）的长子或幼子，资格都不符合编年史和史书上的记载，何况维吉尔判断力良好，更不会提出这种说法。，这种说法结果变得毫无价值可言！如果对第四首《牧歌》作出更崇高的解释，虽然看起来会有点似是而非，那就是说这首诗真的使一位基督教皇帝变更宗教信仰，那么维吉尔可算是传播福音最杰出的教士。