6.复辟（1660—1688）

1660年的复辟保留了在本质上具有最高权威的议会，但却试图消除某些革命的成果。尽管英国国教不再是苏格兰?国教，但在英格兰和爱尔兰却得到恢复。不接受恢复的英格兰教会的新教教徒被称做不信奉国教者。尽管他们受到了许多法律上的限制，不信奉国教者的数量仍旧很多，特别是在技工和中产阶级的商人中间。随着时间的推移，他们变得强大起来，非国教教徒的良知成为英国公共生活中的主要因素。的确，在三个世纪的时间内，这些非国教的新教教徒称谓的发展显示了他们地位的提升：具有敌意的称呼“反对者”（dissenter）变为19世纪的“不顺从者”（nonconformist），到20世纪的“自由教士”（free churchman）。

复辟同样是一次针对清教徒生活方式的剧。查理二世（1660—1685年在位）的统治时期以道德的松弛、活跃的宫廷生活、粗俗风趣的复辟闹剧和至少是上层阶级对享乐的公开追求为特征。

但是，新的斯图亚特王朝在公共关系方面并不像都铎王朝时期那样老练。由于奉行一种对于爱国的英国人来说过于屈从于路易十四的外交政策，查理二世几乎耗尽了人们对他的亲善储备，而他正是因为这种善意而开始其政权的。然而，在1670年，查理与路易的联盟的确消除了荷兰对于英国海军力量的任何威胁，从而巩固了英国一个重要的获得物，即在1666年到1667年英荷战争（the AngloDutch War）中首次获得的新?姆斯特丹（New Amsterdam），也就是现在的纽约。

真正破坏了后来的斯图亚特王朝和证明了它的政治无能的事情是天主教问题。查理二世已经通过他的法国母亲受到了天主教的影响，也许在1685年去世之前，他已经成为一名天主教徒。因为他没有留下任何合法的子女，王位被传于他的弟弟詹姆斯二世（1685—1688），当时他已是一个公开的天主教徒。

为了使不信奉国教者支持对天主教徒的宽容，詹姆斯二世在1687年发布了《宽赦宣言》（Declaration of Indulgence），将礼拜自由给予英格兰和苏格兰的所有教派。虽然，在理论上，这是朝向完全宗教自由溜迈出的令人钦佩的一步，但对于大多数的英国人来说，天主教似乎仍旧是一个巨大的威胁，对教皇制度以及西班牙与法兰西这样的天主教国家的忧虑，总是可能将他们的情绪激发到不理性的顶点。实际上，到17世纪末，大多数仅存的英国天主教徒乐于接受不信奉国教者的身份，他们对于一个新教徒占压倒性优势的国家没有真正的危险。然而，在爱尔兰，天主教徒仍旧是无法压制的大多数，爱尔兰形成了一种真正的威胁。