四、阿拉伯人的偶像崇拜以及外来宗教的影响

阿拉伯人的宗教我们现在要想知道古代阿拉伯人的偶像崇拜，可以参阅波科克的著作，内容深奥而渊博，经过?莱的解说更为简洁明白，阿塞曼尼(Assemanni)加上一些很有价值的注释。

一如印第安人，崇拜太阳、月亮和恒星，是非常原始而且看来合理的迷信模式。天上亮丽的发光体显示神明可见的形象，这些恒星的数量和距离在哲学家或世人的眼中，形成无限空间的概念。固定的球体具有永恒的特性，似乎不会毁坏或腐朽，规律的运动被认为是理性或本能所产生的作用，发挥真实或想象的影响力可以增强人们的信念，认为这些星体会关切地球和所居住的生物。天文学最早在巴比伦获得孕育和发展，阿拉伯人的课堂则是晴朗的天空和赤裸的?原。他们在黑夜里行进时?靠着星星指引方向，因而它们的名字、运动的路径和每日的位置，所有好奇而虔诚的贝都因人都很熟悉。他们从经验得知月亮的黄道带可以分为二十八宿，向带来雨水纾解沙漠旱象的星座祈祷。天体的统治无法延伸到不可见的空间，为了维护灵魂转世和肉体复活的理念，必须强调超越物质的精神力量，一头殉葬的骆驼在死后仍可供主人在另个世界使用，召唤已经离开肉体的灵魂，表明死者仍有知觉和权势。我对于蛮族盲目的迷信，提到有关地方的神祇、星座、虚空和大地，无论是它们的性别、名衔、尊荣和位阶，毫无所知也不感兴趣。每?个部族、家庭或战士，对于狂热礼拜的仪式和对象都可以任意创造和变换，但是整个民族不论在哪个时代，都用谦恭的态度接受麦加的语言和宗教。

真正天房(Caaba)的古迹出于基督纪元之前，希腊历史学家狄奥多鲁斯(Diodorus)希腊原文对于这所庙宇的性质和位置说得很清楚，让我感到百思不解之处，是从古到今很多人读到这段非常奇特的文章，为什么没有加以注意和运用。然而阿加泰尔赛德斯忽略这座著名的庙宇，狄奥多鲁斯倒是摘录其他作品加以叙述，难道西西里人比埃及人对这件事知道得更清楚？天房的起造真是在罗马建城650到746年(译按：　公元前103公元前7年)之间？确实的?间是否都按照各自的史料？

在描述红海海岸时，提到萨穆迪特人(Thamudites)和赛伯伊人(Sabaeans)居住地区之间有一座著名的庙宇，受到阿拉伯半岛所有居民敬拜的神圣地点，使用亚麻和丝质的帷幕，每年由土耳其皇帝加以换新，第一次举行这种仪式，是在穆罕默德之前七百年的荷美莱特国王负责提供从穆罕默德逝世开始计算，荷美莱特人统治结束的时间是公元前68年，要是从他出生算起是公元前129年。现在的帷幕是用丝绸和黄金制作，古代不过是一块埃及的亚麻布。

蛮族礼拜神明只要一顶帐幕或一个山洞就足够使?，他们却修建一座用石块和土当材料的建筑物，东部的国君限于技术和能力只能如同原型天房最早的图案是一张土耳其人绘制的草稿，雷兰获得最可靠的数据加以修正和解释。为了描述天房并且证实有关的传说，可以参考波科克、德贝洛和萨莱的著作。

一样的简朴。宽大的柱廊围绕着正方形的天房，那是一座长二十四肘尺、宽二十三肘尺和高二十七肘尺的方形宫殿，只有一门和一窗采光，双层屋顶由三根木柱支撑，一根水管(现在是黄金打造)排除屋顶的雨水，泽姆泽姆圣井为了防止意外的污染特地盖上圆顶。古莱西部族运用权谋或武力获得天房的管理权?这一教士的职务经过四代直系亲属的继承，最后落到穆罕默德祖父的手里，他的出身是哈希姆族(Hashemites)，在同胞眼中是最神圣和最受尊敬的世系科萨(Cosa)是比穆罕默德高五辈的祖先，必定在公元440年篡夺天房的管理权，詹纳比(Jannabi)和阿布尔菲达对这件事有不同的说法。。

麦加的周围地区享有圣地的特权，每年最后一个月，城市和庙宇挤满各地前来的朝圣客，向上帝的殿堂呈献誓词和祭品。忠诚的穆斯林现在还奉行同样的仪式，原先是偶像崇拜者创立和延续的迷信活动。各地的朝圣客在离城还很远的地方，更换身上的衣服，匆匆绕行天房七圈，亲?神圣的黑石，七次前去朝拜邻?的高山，七次朝着米纳(Mina)山谷投掷石块，最后奉献羊只或骆驼作为牺牲，在圣地埋下牺牲的毛和蹄，才完成整个的朝圣程序，与今日的作法并没有不同。每个部落从天房学会或教导自己的敬神仪式，庙宇里装饰和竖立三百六十个人物、鹰鹫、狮子和羚羊这些偶像，其中最引人注目是红色玛瑙制成的赫巴尔(Hebal)雕像，手里拿着七支无镞和无羽的箭矢，代表渎神预言的工具和象征。这座雕像是叙利亚艺术的纪念物，在更为原始的时代只要一根石柱或石碑就可以进行祭神的活动，以沙漠里的岩石模仿麦加的黑色陨石提尔(Tyre)的马克西穆斯(Maximus)在二世纪提到?拉伯人，就说他们崇拜一块石头，后来引起基督徒的响应，用非常愤怒的口气同声加以指责。然而这种石头与叙利亚和希腊受到重视的陨石并没有多大不同，异教流行的古代把著名的陨石视为神圣的物品。

用来凿成神像或祭坛，这些东西显然源于偶像崇拜而备受谴责。