十三、阿拉伯半岛的绥靖以及与罗马帝国的冲突(629 A.D.632 A.D.)

麦加的夺取决定阿拉伯部族的信仰和归顺，他们过去依据世事的变迁或命运的拨弄，曾经服从或违背先知的劝说或武力。对于礼拜的仪式和宗教的问题无动于衷，仍然是贝都因人所独有的特性，他们抱着不在意的态度接受《古兰经》的教义。仍然有一些顽固的残余分子坚持祖先的宗教和自由，对于穆罕默德极力摧毁的偶像，塔耶夫(Tayef)的联军发誓要加以保护阿布尔菲达和加尼尔都提到塔耶夫的围攻和战利品的分配，詹纳比谈起达瓦族(Daws)族的攻城器具和工程人员。塔耶夫这片肥沃的地区隶属叙利亚，现在已经分离，陷入滚滚洪流之中。

因而产生霍那因(Honain)之战。四千名异教徒在暗中进军，加快速度去袭击?服者，他们怜悯并藐视古莱西人的怠惰和因循，还要依靠这些人的加盟和支助，只是他们不知古莱西人不久以前已经背弃他们的神明，宁愿接受敌人的压迫和鞭策。先知展示麦地那和麦加的旗帜，成群的贝都因人增加军队的实力或数量。一万两千名穆斯林很冒失的认为自己具有无可匹敌的威力，一点都不感羞惭。他们在毫无准备之下进入霍那因山谷，两边的高地被塔耶夫联军的弓箭手和投石手占领，在兵力劣势、军纪混乱和士气涣散的状况下，古莱西人看到穆斯林即将遭到歼灭的命运，不禁喜笑颜开。骑着白骡的先知被敌军包围，他想对着长矛冲上去求得光荣的殉?，十名忠诚的友伴用武器和胸膛加以阻挡，其中三名就阵亡在他的脚下。他再三气愤而悲痛的大叫：“啊！我的弟兄！我是阿卜杜勒的儿子，我是真理的使徒。啊，人们，坚持你们的信仰。啊，真主，赶快来拯救我们。”他的叔父阿拔斯就像荷马笔下的英雄一样，用极为洪亮的声音宣示真主的恩惠和应许，使得整个山谷产生回响，飞散逃走的穆斯林开始集结在神圣的旗帜四周。穆罕默德看到士气重新鼓舞，感到极为欣慰，他的卓越指挥和身先士卒扭转局面。他不断用言词和行动激励得胜的军队，要向给他们带来羞辱的敌人施以无情的打击和报复。

他毫不迟疑从?那因的战场进军，对位于麦加东南六十哩的塔耶夫实施围攻作战。这里是一个坚固的城堡，肥沃的土地正在阿拉伯沙漠的中央位置，生产叙利亚所需的各种水果。有一个友善的部族精通各种围攻作战的技术(我不知道他们怎样获得)，供应攻城撞车和投射机具，再加上五百名各种工匠。穆罕默德愿意把自由赐给塔耶夫的奴隶，显然没有收到期望的效果，把果树全部砍倒也违背自己所制定的法律。他要矿工从地面开挖坑道，好让部队从缺口发起突击。围攻作战进行二十天以后，先知发出撤收的信号，退兵时却唱着胜利的赞美歌曲，为这个不信真主的城市，装模作样的祈?它能彻底悔改和获得安全。在这次收获丰硕的远征行动，战利品是俘虏六千人、骆驼两万四千头、羊四万只和四千英两白银，一个参加霍那因之战的部族，用奉献给神像的牺牲品赎回被俘的人员。穆罕默德为了弥补这方面的损失，将应得的五分之一掠夺物分给士兵，并且希望他们获得与蒂哈马(Tehama)行省的树木一样多的羊群。他没有惩罚古莱西人的不满情绪，用异乎寻常的宽宏大量来确保他们的忠诚，也就是使他们的舌头(他就是这么说的)再也无法发出怨言，仅仅阿布?苏富扬就获得三百头骆驼和二十英两白银的礼物，于是麦加死心塌地皈依《古兰经》这个有利可图的宗教。

这样一来引起迁士和辅士的抱怨：　说是他们负起战争的重担，却在胜利的论功行赏中受到忽略。手腕高明的领导者回答道：　

唉呀！让我用尘世的礼物来安抚这些最近降服的仇敌，这些不稳的新入教的人员吧！我把生命和事业都交付给你们保护，你们是我流亡在外的同志、建立王国的同僚和共享乐园的友伴。

塔耶夫害怕再次遭到围攻，派出代表追随在他的左右。“啊！真主的使徒，同意给我们三年的停战时间，让我们仍旧奉行古代的宗教。”“没有什么好说的，连一时一刻都不可以再延。”“那么至少要免除祈祷的规定。”“宗教要是没有祈祷，一切都会落空。”他们只有无言的屈服，所有的庙宇遭到摧毁，阿拉伯半岛全部的神像都不能幸免于难。在红海、大西洋和波斯湾的沿岸地区，他派出的部将受到一个虔诚民族的热情拥护和欢迎，麦地那的宝座前面跪拜的使臣多如椰枣成熟时的果实(用阿拉伯人的说法)。整个民族服从于真主和穆罕默德的令牌，贡金因带有侮辱的名称而被废止，用自愿的捐赠和尽义务的什一税，去从事宗教的事务和活动，共有十一万四千名穆斯林陪伴使徒进行最后一次朝圣阿布尔菲达、加尼尔、伊玛辛和阿布法拉吉乌斯的著作，对于穆罕默德最后的征战和朝圣都着墨甚多，回教纪元第9年称为“使节年”。