当赫拉克利乌斯从波斯战争中凯旋回朝之际，在埃米萨(Emesa)接见穆罕默德的一名使臣，他邀请全世界的君王和民族都信奉伊斯兰教?在这种宗教热情的认知上，阿拉伯人以为基督教的皇帝一定会暗中改变信仰，虚荣的希腊人则捏造麦地那的君王曾经亲临访问，而且从皇家的赏赐中接受一个富裕的采邑，保证安全撤离叙利亚行省。赫拉克利乌斯和穆罕默德之间的友谊非常短暂，因为新兴的宗教不会消除萨拉森人的掠夺精神，反而更为增强。一名使臣遭到谋害，提供入侵的现成借口，三千名士兵攻击巴勒斯坦地区，然后延伸到约旦河的东部。神圣的旗帜托付给扎伊德，新兴的教派是如此严守纪律而且充满宗教热忱，即使最高贵的酋长在使徒的奴隶手下工作也毫无怨言。如果他逝世，雅法(Jaafar)和?卜杜勒相继接替指挥，要是这三位都不幸战死，就授权部队选出他们的主将。结果这三位领袖都在穆塔(Muta)会战中阵亡，这是穆斯林对付外敌初试锋芒的军事行动。扎伊德在战阵的前列像士兵那样倒下。雅法之死不但非常英勇而且事迹令人难忘，他失去右手就把旗帜转到左手，等到左手也被砍掉，就用血淋淋的双臂抱住旗帜，直到全身有五十处光荣的伤口，倒在地上不能动弹。阿卜杜勒跳上来填补空出的位置，大声喊叫道：“前进！大胆的前进！我们即使得不到胜利，也可以进入天堂的乐园。”罗马人的一支长矛为他作出最后的决定，倒下的旗帜被在麦加新入教?卡勒德抓住，在他的手里已经砍断九把长剑，英勇的战斗阻止并击退基督徒优势兵力的进攻。当天晚上在营地举行的会议上，他被推选为全军的总指挥，在第二天运用巧妙的兵力调度，可以获得胜利的保证，或让萨拉森人顺利撤退。卡勒德的大名在自己兄弟和敌人之中流传，荣获“真主之剑”的美称。

穆罕默德以先知的宗教狂热情绪，在讲坛上描述受到祝福的烈士头戴华丽的冠冕，但是私下仍然流露出凡人的天性，他对着扎伊德的女儿流泪，使人大感惊奇，诧异的信徒说道：“我怎么会看见这样尴尬的场面？”使徒回答道：“你看到的是一个人在悼念最忠诚朋?的去世。”征服麦加以后，阿拉伯的统治者从表面上看来，像是要预防赫拉克利乌斯的敌意而进行各种准备工作，却正式公开向罗马人宣战，对于这样一个冒险行动，他并不打算掩饰可能的艰苦和危险。他要鼓舞穆斯林的士气，然而他们借口没有经费、马匹和给养，现在正是收割的季节，炎热的盛夏使人难以忍受。气愤的先知说道：“地狱还要热得多！”他不屑强迫他们服役出战，等他班师回朝再谴责那些犯下罪行的人，给予逐出教门五十天的处分。他们的渎职更突显阿布伯克尔和奥斯曼的功勋，还有那些忠诚的友伴不惜牺牲自己的生命和财产。穆罕默德的麾下有?万名骑兵和两万名步卒，进军的行动真是艰辛备至吃尽苦头，沙漠的焚风和瘴疠之气增强困顿和干渴，每十个人轮流乘骑一头骆驼，最后只有不顾一切要杀死用处极大的动物，从它的腹中取水解渴。到达半路，就是分别离麦地那和大马士革有十天行程的地方，他们在塔布克(Tabuc)的树丛和泉水边休息，穆罕默德不愿超过这个位置进行战争。他公开声称已经满足于和平的意愿，也可能为东部皇帝的军事部署所吓阻。行动积极而又英勇无畏的卡勒德到处扬威，从幼发拉底河到红海尽头的埃拉哈(Ailah)，先知接受许多阿拉伯部族和城市的归顺。穆罕默德对于基督教臣民?欣然保护他们的人身安全、贸易自由和财产商品，容许他们信奉自己的宗教艾哈迈德?本?约瑟夫证实有发给“安全居住执照”一事，阿布尔菲达和伊玛辛一样，虽然承认穆罕默德关心基督徒的状况，只提到和平与贡金。1630年森尼塔(Sionita)在巴黎出版穆罕默德所发执照的原文和译本，证明对基督徒的善意表现。萨尔马修斯(Salmasius,　Claudius,1588 A.D.1653 A.D.，古典文学家和学者)和格劳修斯(Grotius,　Hugo,　1583 A.D.1645 A.D.，荷兰法学家和历史学家)站在反对的立场，前者相信确有其事，后者大事抨击。霍廷吉怀疑这件事的真实性，雷诺多(Renaudot,　Eusebe,　1646 A.D.1720 A.D.，历史学家和东方学家)力言穆斯林都同意这种做法，莫斯海姆表示这些人的意见一无是处，认为出版的资料出于伪造。阿布法拉吉乌斯引用这位骗子与聂斯托利派教长所订的条约，阿布法拉吉乌斯是雅各派的总主教。

他的阿拉伯兄弟过于软弱，不敢限制他的野心，然而耶稣的门徒是犹太之敌的朋友，而且对世上势力最大的宗教提出优惠的和谈条件，完全符合征服者的利益。