拜过太阳之后，礼拜者就回家，在神坛及祖先的神牌前祈祷。礼拜者跪着喊伊势或出云的大神，当地的主要神祠的诸神，氏神，最后到神道的无数的神。这样的祈祷不是高声喊的。向祖先感谢他们留下了家的基础，崇高的神们，则为了他们的帮助与保护……。至于遥向皇居低头，我不知道究竟远到甚么地方，不过我常常目击过这样的礼拜。我又有一次看见到东京来玩的乡下人，在宫城前表示敬意。我因为时常在他们的村里逗留过，所以他们也认识我，到了东京，找到我的家来看我。我把他们带到宫城，来到宫城的正门，他们便脱了帽，拍手行礼——恰像他们对神及迎接太阳的时候一样——这个简单而严肃的敬意的表示，使我的心发生了很大的感动。

早晨礼拜的义务里面，还有一件事情，就是在符牌前供祭物，但这不是一家的祭祀的唯一的义务。在神道的家，祖先和崇高的诸神，是分别礼拜的，祖先的神坛，似乎像罗马的Lararium（家族的神）。至于置有大麻及御币（这特别是家族所崇敬的崇高的神们的象征）的神坛，可以和拉丁人为礼拜Penates（家的炉边的神）而设的场所相比。这两种神道的祭祀，有其特殊的祭日，祭祀祖先的时候，祭日是宗教上的集合的时候，是一族的亲戚为家的祭典而集合的时候……。神道家又须祭祀氏神，为庆祝关于国家的祭祀的九种大祭，至少要出力帮助。国家的大祭有十一种，其中九种是礼拜皇室的祖先。

公式祭典的性质，视神的阶级而异。祭品和祈祷是献给所有的神的，不过对于高位的神，则以特别的仪式礼拜。今日通常的祭品是食物，酒，以及象征高价的织品的东西，这种织品是自古用以供神成为风习。仪式中有游行，音乐，歌谣，和跳舞。极小的神祠，其仪式也小，仅仅荐以食物就够了。不过大的神祠，则有神官和巫女——通常是神官的女儿——的一团祭司，仪式也严肃隆重。要研究这种仪式的古趣，最好到伊势的大庙（这个神宫的高位的巫女，过去是皇女）或出云的大社。佛教的影响，曾经有一个时期将旧信仰几乎完全葬掉，但在这个伊势和出云，万事残存，一如太古的状态，——在这个神圣的境内，活像在神仙故事中的魔殿一样，时间也好像睡着了没有过去。建筑的形态本身，就不可思议地高耸着，以其奇特的姿态，惊人眼目。在这个祠宇内，一切都清净无垢，既没有可观的东西，也没有装饰，也没有象征，——只有祭品的象征，及表现不能看见的东西的奇异的神币，挂在笔直的棍子上。我们看这些搁在深处的神币的数，便可以知道这个神社里面祀着多少神。那里除了空间，沉默，及过去的暗示以外，没有甚么东西可以动人的心。最里面的神坛，垂着幕，里面大概搁着青铜的镜和古剑，以及包着好几层的甚么物品。有的不过是这几样东西。因为这个信仰，比那制作许多偶像的时代还要古，所以不要甚么人的像。这里的神就是亡灵。而这个神祠里甚么也没有的寂静，远较摆着偶像的庙宇,使人引起深深的严肃之感。

其祭典，其礼拜之型，其神圣物品的形态，至少对于西洋人的眼睛，都是非常奇异的东西。神火决不是用近代式的方法来点的——这个用火烹煮神的食物的火，像桧木做的锥一样，是用最古的方法来点的。神官之长，穿神圣的颜色——白——的上衣，戴一顶那种样子别处已经没有的帽子，——是从前王侯贵人等戴的高帽子。其他神官则依其位而衣各种颜色的服装。他们都是不剃胡子的——有的留着长髯，有的只留着胡子。这些神官的动作态度都有威严，但也有不可名状的古风。其动作一一为古来的传统所规定，所以要克尽神官的职务，必须有长时期的训练。其职务为父子相传，其训练由少年时代开始。这样累积起不表现感情的修养，这实在是可惊的。执行其职务的神官，与其说是人，不如说像个石膏像。这是给看不见的甚么东西所动的姿态——而又和神一样，神官是不眨眼的……。曾经遇到很长的神道的游行，我跟许多日本友人，注视骑在马上的神官，看他能够多久不眨眼儿。但我们这些人中，虽然在我们看的时候马停止了脚步，但一个人也没有发见他的眼睛或眼睑稍微动一下。