大神社的祭典的仪式中，最重要的事项，是进祭物，读祝词，及巫女的舞。这些都有固定不动的传统。食物的祭品，盛以不上珐琅的古风的瓦器（大抵是赤色的瓦器），烧好的白饭，盛成圆锥形，再加上鱼，海草，果实，鸟类，以及装在形状还是太古时代那样的酒瓶中的酒。这些祭品，放在形状奇异的白木盆上，拿到神祠里。拿这祭品的人，两眼以下蔽以白纸。这是为了不玷污神的食物。又为了同样的理由，捧盆时，手也要伸得十分直……。在古代，祭品之中好像还含有远较食物高贵的东西。神道的祝词恐怕是日本语的最古的文书，如果我们可以信赖这个文书所证明的东西，那末下面抄录的龙田的风祭神的祝词，颇有兴趣。其所以有兴趣，不独因为文章好，又因为可以由此知道上古时代的大仪式的特质和祭品的性质。——

献诸男神以服，华美粗细之帛，五色之物，盾，戈，马，鞍。献诸女神以服，金麻笥，金线柅，金线卷，华美粗细之帛，五色之物，马，鞍，种种币帛。盛酒盈瓮，又如米稻之属，居于山者如毛兽之属，生于野者如甘菜辛菜之属，居于海者如鱼鳖藻苹之属，堆积如山，以飨我皇神，幸以为食。无令天下公民之作物，遭恶风荒水，则盛酒盈瓮，亦汁亦贝，百千之稻，以行秋祭。王乡百官，倭国六县之长，至于男女，今年四月，齐集皇神之前，顿首叩拜，朝暾荣上，诵我赞辞。神其来飨！

现在，祭品既不“堆积如山”，也不包含“山海的一切东西”，不过大规模的祭典，依旧存在，仪式总是使人感动。神圣的舞蹈，也是颇有兴趣的仪式的一部分。当神吃着放在神坛前的食物和酒的时候，巫女穿着紫红和白色的衣服，随着鼓和笛的音，优美地动，——在神前回转，把扇子搖作波浪形，鸣着许多小铃子的流苏而动。拿西洋的想法来说，巫女的这个舞，几乎不能说是甚么舞蹈，但是看起来，确是优雅而不可思议的光景——因为其一举一动，一如太古的东西。至于含着哀调的音乐，西洋人的耳朵听不出里面有甚么真的旋律，但神是喜悦的。

我说的特别是在出云看的仪式，这个仪式视祭祀的种类及地方而有多少差异。在我看过的伊势，春日，琴平及其神祠，巫女通常是孩子。这些孩子到了婚期，就不做这个事情。杵筑的巫女是成人的妇人，其职务是代代相传的。结婚后也可以继续做这个事情。

从前，巫女是单纯的祭典执行者以上的人。据今日巫女所谙诵的歌文，可知巫女是作为新娘献给诸神的。现在，巫女所碰过的东西，也被当做神圣的东西。她们的手所播过的种子，也是受了神的祝福的。在过去某一个时代，巫女好像被当做代表神的女人。神的灵移上巫女身上，借她的嘴唇说话。这个最古的宗教的一切诗情，以这小小的神女——亡灵的小新娘——的舞态为中心而发生。其姿态好像不可见的神在神坛前的可惊的白色和紫红色的蝴蝶一样。在近代万事变化的社会上，这个少女也要到学校去，但现在还是表现着日本的少女时代的一切快乐。因为她在家庭所受的训练，能使她受人们的尊敬，天真烂漫，做甚么事都讨人怜爱，具有可以得到神的爱的价值。