如果说《地狱》以对亲密关系的矛盾重重逃避而想象了地狱，那么增村保造的《盲兽》则沉溺于亲密关系的假想地狱中。这部电影恐怕是自布努艾尔的《他》（又名《奇怪的激情》）以来，最狂热地探讨人们对不惜一切的激情那种暗地里想要、同时却又恐惧的这种观念的电影。《盲兽》诉诸“人生无常及时行乐”的传统日本观念，此时现实社会的礼教和种种严厉束缚暂告失效。《盲兽》对此观念做了一个黑色的颠覆，取而代之创造了一个私密的、有限的世界，在这个世界里，激情的阴暗面以其最骇人的堕落和病态方式表现了出来。

苏父道夫（船越英二饰）是一位精神错乱的盲人雕刻家，他假扮成按摩师，在同样精神错乱的母亲（千石规子饰）帮助下，绑架了一位名为亚纪的模特（绿魔子饰）。道夫要亚纪做他的模特，以实现他沉迷已久的欲望：塑一尊充满极致官能美的女体雕像。在贾斯帕·夏普的文章中，后面的情节是这样的：

其后的行为发生在一个场所，也即这位艺术家与世隔绝房子的地下室里洞穴般的工作室，这里的每一面墙上布满了代表着女性身体某一部位的生物形态 乳房、眼睛、嘴唇 的突起物。工作室由两尊不动的男女裸体雕像把守。增村以一种尖锐的、接近于超现实主义的、引起人幻觉的强度描绘了这个幽闭恐惧症般的环境，以此揭示艺术家和他的艺术以及他所居住的强迫性封闭世界之间令人生厌、包罗万象（all-encompassing）的关系。道夫抚摸着他尝试要用黏土复制的对象亚纪身体的曲线，两个人之间进行了持续不断的对话，亚纪对绑架她的艺术家初则恐惧，继而敬畏，最后，她甚至让他热情地触摸她身体的各个部位作为报答。

亚纪和道夫的母亲发生过几次竞争性的吵架后，母亲在一次争吵中被道夫意外杀死，随后亚纪和道夫待在了一起，两人无休无止地满足对方的欲望，从没有离开过地下室一步，渐渐濒于发疯，两人并且逐渐展开残忍程度不断上升的性爱表演。这样的激情只能导致参与双方的全面毁灭，当他们对肉体感官的探索走上死胡同时，电影的结尾，亚纪和道夫的身体被肢解，内脏被挖了出来（这里的描述和具体的电影情节稍有出入）。

《盲兽》想象了种种幻想在流变的世界被满足了以后会发生什么样后果的状况。对于道夫来说，这个时候的世界，是一个既无承诺、也无社会压力的世界：没有婚姻和小孩，没有责任，没有占有欲强的母亲 他可以在无限的时间里沉溺于和一个不易餍足的美丽女人的快乐性爱世界。当然，《盲兽》对这个终极的快乐主义白日梦进行了颠覆，融合了对亲密关系的恐惧的内容，这种亲密关系具有吞噬掉一切的破坏性和贪婪的力量。影片指出了一种启示录般的欲望观念，和前面所提及的佛教世界观相契合，而且，作为我们进行探讨的三部影片中的其中一部，《盲兽》具有日本恐怖电影最终会应用的最具象征性的方向。我们可以看到最近的多部日本恐怖电影中，亚纪和道夫这种沉迷的激情和生动地展示的色情化暴力被加以利用（《切肤之爱》是其中的一部影片），在此情形下，夫妻关系和浪漫的爱情都被看做是恐怖的根源。

片中新浪潮风格的视觉美学和电影情节，让人产生神迷目眩的迷幻感觉，而两者的结合，创造出一种真实的沉迷于恐怖的感觉。《盲兽》借用了一个不同的佛教传统，就像《卍》（Bardo） 中两人相遇的场面一样，《盲兽》展开了一个迷失方向感的探测，探测人们当有机会去体验激情的时候，他们会如何面对恐惧和欲望、渴望和无常。

“我不在乎你是不是魔鬼”：《雨月物语》中的禁忌的激情

沟口健二《雨月物语》的背景设定于日本封建时代的内战期间，它讲述的是两位农夫抛弃家庭、误入歧途追逐名利富贵的野心的故事。藤兵卫（小泽荣太郎饰）是贫困的农夫，渴望成为建功立业的武士，而源十郎（森雅之饰）是陶工，渴望发大财，为了生意，他可以丢下妻子宫木（田中绢代饰）和幼儿，听任他们的命运浮沉。他们所在的村庄因被军队抢掠而遭毁坏，这两对夫妇准备去城市，但很快在半路上分开，源十郎让妻儿回家，承诺自己很快会回家，而藤兵卫由于热衷成为武士，抛弃了他的妻子阿浜（水户光子饰）。