，为着实现其宏图大略，他们必须恳求人们，抑或是使用强迫的方法。在第一种场合，结果总是恶劣的，并且永远不会取得什么成就。但是如果他们依靠自己并且能够采取强迫的方法，他们就罕有危险。所以，所有武装的先知都获得胜利，而非武装的先知都失败了。因为，除了上述理由之外，人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。因此事情必须这样安排：当人们不再信仰的时候，就依靠武力迫使他们就范。

假使摩西、居鲁士、提修斯和罗穆卢斯不曾拿起武器，他们就不能够使人长时期地遵守他们的戒律，正如我们这个时代的吉罗拉莫·萨沃纳罗拉修道士[吉罗拉莫·萨沃纳罗拉（Girolamo Savonarola，1452-1498），佛罗伦萨宗教改革家。1475年成为多明我会修道士，五年后进佛罗伦萨圣马可修道院传教，抨击当时教会和教士腐化堕落，主张改革和复兴宗教，并建立一个有效的共和政府。1491年萨沃纳罗拉成为圣马可院长，对佛罗伦萨政治影响日增。1494年，梅迪奇家族被驱逐出佛罗伦萨后，萨沃纳罗拉掌握了佛罗伦萨的支配权，主持制定1494年宪法，至1497年为其全盛时期。但为教皇亚历山大六世所敌视，其势力骤然削弱，1498年作为异端者被捕，并被烧死。

]的遭遇一样。当大众一旦不再相信他的时候，他就同他的新制度一起被毁灭了，因为他既没有办法使那些曾经信仰他的人们坚定信仰，也没有办法使那些不信仰的人们信仰。所以，像这样的人物，在行动中有着巨大的困难。他们的一切艰险就在前进的道路上，他们必须运用力量加以克服；而一旦克服了困难，他们就会开始受到人们的尊敬，当他们消灭了那些对他们的高位嫉妒的人们之后，他们就能够继续享有权势、安全、尊荣和幸福了。

在这些重要的例证之外，我想增添一个较小的例证。它同它们有某些共通之处。而且我认为这个例证可以作为所有其他这样一类事例的代表，这就是叙拉古的希耶罗[希耶罗（Ierone Siracusano/ Hiero II of Syracuse，公元前308？-前215），此处指叙拉古（Siracusa，也译作“锡拉库萨”）的僭主希耶罗二世（公元前270-前215年在位）。

]。他从平民一跃而为叙拉古的君主，他除了抓着时机之外并没有依靠其他什么幸运。因为叙拉古人当时遭受压迫，于是选择他作为他们的军事首领，后来由于崇德报功便把他拥立为王。他甚至在身为平民的时候就有巨大的能力，以至一个论述他的人说道：“他做国王，除需要有领土之外，本身无所不备”。[原文：“quod nihil illi deerat ad regnandum praeter regnum”。此语引自古罗马史学家查斯丁（Marcus Junianus Justinus/ Justin）所著《历史》（Historiarum Philippicarum），正确的原文应该是：“ut nihil ei regium deesse praeter regnum videretur”（第23章，第4节）。

]他解散了旧的军队，组织新的军队；[参见第13章。

]抛弃了旧的友谊，另缔新交。由于他有了自己的盟友和军队，他就能够在这个基础之上建立起任何一座大厦。因此，虽然他在取得王国的时候经受了许多艰难困苦，但是他在保持王国的时候，就很少有困难了。