说鸡并未吃食，这些士兵又将此事告诉了执政官的侄子斯普里乌斯·帕皮里乌斯；当他将此事报告给执政官时，执政官立即回答说，他应当恪尽职守，对于自己和军队来说，征兆是好的；如果鸡占师说了谎话，那么他将因为这些谎言受到惩罚。为了使结果与预兆相一致，执政官命令将官将鸡占师们安置在战阵的最前列。结果是，在向敌人进军时，一个罗马士兵掷出了一根长矛，碰巧刺死了鸡占师的头领；听到此事后，执政官说，每件事都进行得很顺利，并且得到众神的帮助，因为那个说谎者的死亡使军队为自己洗刷了所有罪过以及众神本来对军队怀有的所有怒气。因此，由于能够很好地使自己的计划与征兆相适应，他作出了打仗的决定，又没有使军队觉得他在任何方面忽视了他们的宗教规则。[Livy, X 40-41.

]

在第一次布匿战争期间，阿皮乌斯·普尔克[在李维的书中是普布利乌斯·克劳狄乌斯·普尔克。

]在西西里所做的则正好相反。他想要与迦太基的军队打仗，便让鸡占师进行占卜，当鸡占师向他报告说鸡不吃食时，他说：“让我们看看它们是否想要喝水！” 并叫人将鸡扔进海里；结果是，虽然打了仗，但他在此役中战败了。为此，他在罗马被判有罪，而帕皮里乌斯却受到尊敬，不仅因为一个获胜而另一个战败，更因为一个精明地违反征兆而行事，而另一个却鲁莽地违反征兆而行事。[Cicero, De natura deorum, II 3; Valerius Maximus, I 5.3.

]这种进行占卜的习俗不为别的目的，只是为了使士兵们满怀信心地去打仗；而正是由于有这种信心，几乎总是胜利。这种习俗不仅是罗马人采用的，外邦人也采用，对此，我认为需要在下一章举一个这方面的例子。

第十五章 萨姆尼人，作为对付其困境的非常手段，求助于宗教

萨姆尼人屡次被罗马人打败，最终在托斯卡纳被歼灭，他们的军队及其统帅战死；而他们的盟友，如托斯卡纳人、法兰西人和翁布里亚人，也都被打败，自此之后，“他们不再能够依靠自身的力量进行抵抗，也不再能依靠外国的力量来抵抗，但是，他们并未停止战争。在这样的情况下，他们对自己没能成功捍卫的自由并未厌烦，并且他们宁可被打败，也不放弃尝试胜利”。[拉丁文引语，见Livy, X 31。

]由此，他们决定作最后一次尝试，由于他们知道要想获胜就必须使士兵们的心中产生坚定的意志，而要产生这种坚定意志，最好的办法莫过于宗教；因此，他们打算通过他们的奥维乌斯·帕基乌斯再现他们的一种古老的祭祀。[Livy, X 38.

]他们是这样来安排这个祭祀的：经过隆重的献祭，并且在死难者与燃烧着的祭坛之间让所有军队将领发誓决不放弃这场战争之后，他们将士兵们一个一个地叫来，让他们在那些祭坛中间、在几个手持利刃的百人队队长中间，首先发誓不把所见所闻泄露出去；然后用诅咒的话语和令人恐怖的韵文，让士兵们向众神许诺他们准备好去统帅派他们去的任何地方，决不临阵脱逃，并且杀死所有被发现脱逃者，如果不遵守此诺言，它就会落在他们的家庭和他们的家族的头上。有些士兵感到害怕，不愿意发誓，结果立即遭到他们的百人队队长斩杀；因此，跟在后面的那些士兵惊恐于这种残忍的场面，全都发誓。为了使他们这个集结了4万之众的部队更为壮观，他们半身着白衣，戴着上面插着冠羽的头盔，经过这样整编之后，他们驻扎在阿奎洛尼亚附近。

与他们对阵的是帕皮里乌斯，帕皮里乌斯在鼓励自己的士兵时说：“实际上，羽毛不会致人受伤，而罗马的矛也可以刺穿那些经过粉饰的镀金的盾”。[拉丁文引语，见Livy, X 39。

]并且，为了减轻他的士兵们因敌人所发的誓言而对敌人产生的畏惧，他说，那个誓言会使他们自己更害怕，而不是更坚强；因