之所以长篇大论在班昭里面说“谶纬”，倒不是离题，因为《女诫》就是建立在这样一个基础之上——“天道不可违”。

3.祭 奠

但是不要想错了，以为《女诫》是建立在“谶纬”的基础上。班昭的爹班彪是当代大儒，自己也是儒学大师，在孔夫子的教诲下，那点知识分子的理性还有，自然不会信些“怪力乱神”之事。但是受东汉显学“谶纬”思想的影响，班昭的儒学更倾向于“天人合一”的“天道”。

这个“天道”说起来挺玄的，看蔡志忠《庄子》的漫画，说“道”无处不在又处处在，快被忽悠晕乎了。其实说白了很简单，就是环境、规律，但是某种程度上，这种环境和规律，班昭更倾向于老天爷的安排。

因此我们可以清楚地看到《女诫》里面关于“天道”的指示——“故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也”、“行违神祇，天则罚之”等。

班昭为什么一再提“天道”呢？那个时代的女性们面临着一种什么样的“天道”（环境）呢？

东汉政权旁落，章帝庸懦宽恕，即位4年后，便任由皇后窦氏临朝称制，外戚窦宪总揽大权，同时发生了废黜太子、诬陷宋贵人致其自杀、陷害并毒死梁贵人、加罪马氏等事件，从此揭开了东汉外戚相互挤压、争权夺利的序幕。

从西汉开始便淫风盛行，政府积极倡导早婚，不但宫廷争做表率，如昭帝即位只有8岁，便有6岁的上官皇后；平帝9岁即位，安定皇后也是9岁；而且还以法令鼓励早婚，汉惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成为社会习俗。

早婚弊多利少，一方面缩短了人的寿命，以致东汉十四帝，除被弑者外，活上40岁的只有两人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女们很早知道了男女之事，助长了淫风。试看《汉书》所载汉诸王的荒淫，便足令人咋舌：燕王刘定私通父妾并使生下一子，又强夺弟妻为妾，又奸污了她的三个女儿；赵太子丹与亲姐及宫女淫乱；江都王建在其父死后未葬时，就奸淫了其父爱妾，又与己妹淫乱，甚至还强使宫女与羚羊及狗性交，观之以为乐；齐王终古也曾令其所宠之奴与妾八子及诸近身侍婢奸淫，或让他（她）们裸体与犬马交配，自己在一旁观看取乐。诸王如此，寡居后的公主们也不落后：汉武帝姐馆陶公主宠幸董偃；女鄂邑盖公主私通丁外人，等等。东汉紧接西汉，宫中淫风当然不会自然断绝。东汉帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的结果。

班昭出生于光武帝建武年间，班昭5岁丧父，慈母离世，大哥班固博览众书，九流百家之言无不穷究，不料就要完成《汉书》时因窦宪一案的牵连死在狱中；二哥就是“投笔从戎”的班超，书生不干了去当兵，出使西域，以功封定远侯，拜西域都护，扬汉威直至中亚30年之久，年老了想回来，和帝不让，还是班昭上书乞请才回了家，结果不到一年就死了。

班昭自己14岁嫁给同郡曹世叔为妻，后来被和帝召入皇宫，教授皇后及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。历经6代君王的兴衰更替——光武帝、明帝、章帝、和帝、殇帝和安帝，看过马皇后的贤德，窦太后的狠辣与邓太后的成功，面对沧海桑田，人事变迁，她在想什么？

何况邓太后权倾天下，以女主执政，班昭以师傅之尊得以参与机要，竭尽心智地尽忠，她真的认为女人就“卑弱”吗？就低人一等，该“自我奴化”？