正文

十一.班昭之《女诫》:女性箴言书(4)

读史做女人 作者:君子心


不是的。

像她那样饱读诗书的大家,教育女儿们“卑弱”、“恭谨”,自然不是折腾着孩子们玩。《女诫》不是压迫女性的封建毒草,而是一部在彼时彼境女性该如何生存和发展的智慧箴言。

《女诫》前言这样说:“年十有四,执箕帚于曹氏,于今四十余载矣”,那个时候她五六十岁了。荣华与屈辱、生存与死亡、生命的短暂与欲望的无止境,她看过了,也看透了,一个经历了无限沧桑的老人,面对着政权的动荡与道德的沦丧,面对着生命的短暂与脆弱,面对着无数女性祭奠起来的血腥,她想告诉后人,应该怎样做。

4.一流爱情专家

“卑弱第一。古者生女三日,卧之床下,弄之瓦砖,而斋告焉。”她没有说女人就应该怎样,而是说事实上女人一生下就处在卑弱的地位,社会对女人有各种各样的要求。那么处在这种环境里,女人应该怎么办?

卑弱、执勤、祭祀。只要能做到这三点,就可以博得好名声,就可以避免侮辱加身——处在弱势地位的环境里,需要谨慎小心才能保身,这正是邓太后执政前的立身策略,也是博得帝王和众人的欢心掌握权力的必然途径。因此,显示自己的卑弱并不是女人自我的定位,而是一种处在弱势的无奈策略。

“夫妇第二。夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之弘义,人伦之大节也。”——班昭相信,老天爷是这样安排夫妻两人的地位的(天道),男人生来要征服女人(御妇),女人生来要侍奉男人(事夫),男女各安其位,才能摆正人伦。

这跟《圣经》里的教诲有异曲同工之妙。在《以弗所书》第五章第二十二节:“你们做妻子的,当顺服自己的丈夫。”第二十三节:“因为丈夫是妻子的头。”第二十四节:“妻子要凡事顺服丈夫。”

其实年纪越大,经历越多,越发了解了《圣经》里的教导与班昭的“夫妇之道”。在社会上我们也会发现一个奇特的现象——一个成功的男人背后一定站着一个贤淑的女人,但是一个成功的女人背后一定躲藏着一个破碎的家庭,女强人没有幸福的,只有成功的。

西方20世纪六七十年代兴起的女权主义运动就曾经遇到过这样的尴尬:按照从前的绅士传统,公共汽车上男士要给女士让座,结果女权主义说了,凭什么给我们让座?是不是瞧不起我们?以后就没有男人给女士让座了。

男女天生有差别的,不是不平等,而是差异,承认差异是最好的平等。

按照弗洛伊德的理论,男人是扩张性的、征服性的一种动物,女人是内敛性、被动性的一种生物,他们本性的差异决定他们结合的位置是不同的。在两性关系里,男性感到征服才会满足,女性感到被征服才会感到爱。谁不在那个位置上,都会发生混乱,任何混乱都能颠覆一场婚姻。

各安其位,这不仅是《圣经》里的教导,也是班昭所感受到的“天道”,不仅如此,这位婚姻爱情专家还详细讲解了应该如何“安其位”。

“敬慎第三。阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德,阴以柔为用,男以强为贵,女以弱为美。”夫妇之间要刚柔并济,女人的本性就是柔美。是不是所有女人必须温柔才行,当然不是,班昭这里并不是要求女人的性格,而是在要求两性之间时,女性应该展现自己最本质的性别特征——温柔。这种温柔不是展现给所有人看的。在两性关系里,骄纵跋扈是大忌。


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