从香港来日本时，一个中国历史学家这样说——

从日本文明中去掉中国传来的东西，还剩下什么？寻求日本本质的东西，不过是牵强附会。过世的津田左右吉博士曾经说：“法隆寺的建筑、三月堂的佛像，都已不能传达古代日本人的情怀。我们眼中所见，都只是没有温度的技巧，或者说是考古学的素材。至少到奈良朝为止的艺术，都是六朝至唐代的中国艺术的标本、模仿，不是我们民族的艺术……”（《文学中所见的我国国民思想的研究》）

先生十分博学。说得不好听，也就是说当时的日本什么也没留下。从一无所有中能产生什么呢？日本不就是巧妙地模仿中国文化，抓住机会，换上欧洲的模子吗？还有就是会做表面功夫。此外，日本还有什么长处吗？

我来回答——

您也算是位学者。不知道具体专业是什么，似乎是历史方面的。作为历史学家，有这种认识可要不得。不过，关于日本，中国只有黄遵宪（1848—1905）的《日本国志》（1887）、戴季陶1的《日本论》（1928）等屈指可数的专著，也算情有可原。

您的想法和戴季陶在《日本论》中的一段很相似：

如果从日本史籍里面把中国的、印度的、欧美的文化统统取出来，赤裸裸地留下一个日本固有的本质，我想会和南洋土著人差不多……

前面那段话本是戴季陶对日本人常把“日本式”三字刻在脑中、宣扬日本独特文明的揶揄，《日本论》中始终都透露着这种揶揄的态度。他在这本书中还说“文明是人类公有的”，承认自尊心是民族的立脚点。

伊达亚·卞达森1近来多次提到“日本教”，让日本人十分佩服。戴季陶早在四十多年前就提到日本人的“日本迷信”。

戴氏并非全盘否定，但指出，“日本迷信”已经完成了其使命，变得不合时宜了。

关于您像随脚踢开路边一块石头一样做出的判断，如“巧妙模仿”、“抓住机会换模子”、“会做表面功夫”等，希望您能往深处想一些。

这么说老师您有点失礼……

戴季陶与日本女人恋爱，还生了一个孩子（这孩子当了名家望族的养子）。因此，对他来说，日本并非毫无渊源的异国他乡。

卞达森也在日本长大（按他的简历所说），对日本应该也很有感情。

您与日本毫无渊源，因此才能如此武断地贬低日本吧。

我并非强迫您喜欢日本。因为毫无渊源，才无法产生感情。

怎么办呢？今晚带您去先斗町2吧……几个月后，您的说法大概就不一样了吧。