醉 态

在日本的酒席宴会中，看不到以前那么多烂醉的醉汉了。也许他们只是换了根据地，不再出现在我们常去的地方了。

不论如何，以前在谈到日本人和中国人的区别时，一定会举烂醉街头为例。日本人会在街头酩酊大醉，高歌放吟，踉踉跄跄，拉住路人惹麻烦。中国人同样也是人，对酒精的反应应该是相同的。不过，中国人大醉之后，会避免在人前出现，不会大摇大摆地在路上大叫大嚷，而是悄悄走小路回家。

日本人会说，醉了还能那么理性吗？那喝酒还有什么意义呢？

日本人不怕醉了露丑，并以此来夸耀自己想喝多少就能喝多少——有些中国人也有这种念头。

中国人以烂醉为耻，是从小就开始的。中国人尊重老人，以有自制力、成熟为荣。小孩式的兴奋，只能证明此人是“小人”。因此，类似的情况尽量不要暴露在别人面前。

小孩可以到处乱跑，大人则不能在路上狂奔。

孩子气不一定就不好，成熟也不一定就好。例如，明治维新以后，日本以其孩子气的狂热，一路狂奔赢得了近代化的比赛。而在同一时代，成熟的中国迟迟没有行动。

当然，这只是一般而言。在中国人中，也不是没有烂醉的醉汉。有名的例子是李白想掬起映在水面的明月，落水而死的传说。

“不解愁人闻亦愁”，这是白居易的名句。但这是“诗境”的天地，现实中在人前乱醉是一件很羞耻的事。

日本第一次在中国史书中登场，是在众所周知的《魏志·倭人传》里，记载说日本人“性嗜酒”。人大多都好酒，史书中特别记载一笔，那肯定不是一般地好酒，而是非同寻常地好酒。也就是说，喝得酩酊大醉，自古以来在日本就被允许。

不过，如今日本的酒席宴会上醉汉少了，这不是我一个人的感觉。日前野坂昭如在一段文章里写道：“最近，很少见人酒后大吐。”

他也发现了这种情况吧。原因有很多，例如警察力量充足，醉汉马上被保护起来了；即使有吐的，也马上被清扫干净了。

又或者，日本人开始成熟起来了？那倒也好。可爱的稚气消失了，但又没有成熟起来，这样的人最难打交道了。

半途而废可不行。衷心祈祷日本人不要吊在半空中半上不下。

例 外

比较是一种容易理解的说明方法，但危险的陷阱就隐藏在周边。特别是在比较集团时，陷阱密布，不可疏忽大意。

集团也和个人一样，各有各的性格。但是，也有例外。只是有时例外是千分之一、百分之一或十分之一，有程度之差，处理时所费精力自然有所不同。不论如何，如果夸大一个例外，把它当作集团的性格，就会落入陷阱。

第一次到某地的旅行者，对当地的印象一般很鲜明，能意外地抓住要害之处。我很喜欢读他们的游记。只是，前面提到的例外现象，会被误解为一般现象，因此要格外注意。

1860年（万延元年）来到日本的英国植物学家福琼1，在江户肉铺的店头看见挂着猴子肉。

猴子被剥了皮，跟人类种族如此相近，让人感到很不舒服。也许日本人认为猴子肉很好吃。

他的游记中这样写道，看来他误以为日本人喜欢吃猴子肉。肉铺里有猴子肉，这是福琼亲眼所见，没有错。但喜欢吃猴子肉的日本人，也只是极少数。

说到猴子，有些日本人相信中国人会割下活猴的头吸食脑髓，把小家鼠渍蜜生吃等。不能说没有这样的人，但即使有，也是极少数的例外。

日本兵曾一度十分精锐。日本兵问中日战争中被俘的中国兵：“怎么样，还有力气再战一次吗？”

中国兵回答：“如果是101，再战几次都行。”

日本的101军团以东京的召集兵为主体，不是很强。新剧的友田恭助2属于这个军团，战死在吴淞。这么说可能会被101的退伍军人斥责，这个部队可以说是日军中的例外。

中国人宽容而有耐心，湖南人却从屈原开始，就是不知妥协的顽固者，血气旺盛。

听某位华侨老人讲过，他年轻时，作为电器技师去湖南某地赴任，坐人力车从车站到市政府时，路很难走，坡道很多，花了很长时间。因为刚到新岗位，他很在意时间，催车夫：“快点。”

车夫站住扔下车把，回嘴道：“我来坐车，你来拉，看看能不能快点。”

“好好，慢慢走也行。”他大惊之下道歉，对方却不听，绝不妥协。据说，年轻的电器技师最终只好拉着人力车走。

湖南人口很多，这类人就算是例外，也占有相当的比重。毛泽东、刘少奇就是湖南人。