不论是双字还是单字

森欧外在《寒山拾得》中说，闾丘胤（写《寒山诗集》序的人）姓闾，名丘胤。人并非神，欧外也会犯错误，实际上此人姓闾丘，名胤。

中国人的姓大多是单字，极少例外的也有双字，叫做复姓。闾丘就是复姓。其他还有《史记》的司马（迁）、《三国志》的诸葛（孔明）、唐朝著名书法家欧阳（询）、《金瓶梅》的西门（庆）、《滑稽列传》的东方（朔）等复姓。但是从总体上来看，还是很少。

江户中期的儒学家荻生徂徕，沉醉于中国文化，仿照中国的单字姓，自名物茂卿。荻生家是物部氏出身，所以姓物，有点勉强。

也有减一字的。日本南画的开拓者彭城百川自称“彭百川”，但是，中国宋代也有文人叫彭百川，这就变得有点麻烦。

日本人赖山阳的“赖”是真姓，本是大学总长的吴氏（吴文炳氏，日大）、新闻学的何氏（何初彦氏，东大）、会社会长的庄氏（庄清彦氏，三菱商事，已故），都是如假包换的日本人。

神户有个著名的医生叫刘外科，华侨学生以为是中国人，前去募捐，对方拒绝了——“我是日本人，应该是过去归化的。也不能算是没有缘分。”

“林”这个姓，中日两国都有很多。查林姓中国朋友的电话号码，按lin来查，查不到；按hayashi1来查，基本上能查到。

明朝灭亡时，不少中国人逃亡日本，归化日本。其中有保持原姓的，也有学日本人改为二字姓的。

江户初期尾州藩的归化人曹数也，用了“平尾”这个姓，把“尾张”的“尾”和“松平”的“松”合在一起。此人成为茶道一派的创始人。

归化人也有以出身地的地名为姓的。陈氏一族出身河南省颍州，归化日本后改名“颍川”的不少。例如，江户初期的名医颍川入德，本名陈明德。也有把这个姓变为更简单的“江川”的。

姓是一个字还是两个字，差别并不大。

关于姓，中日两国存在一个决定性的大差异。

日本人大部分过去没有姓。有姓的只有士族以上的阶层，平民中只有一些特别的人被允许有姓带刀。所有人都有姓，是明治维新以后的事。

日本人喜欢设阶级，热衷于设置不同的身份，以前也曾经提过。姓的有无，可以说是最极端的例子。

姓表示家系，日本直到百年前，还不承认平民有家系。这太过分了。中国自古以来，连乞丐都有姓。

运动名

“乒乓”这两个奇妙的字和ping pang的读音，自1971年的“乒乓球外交”以来，名声远扬。

中日双方在乒乓球上争夺世界霸权，也许是用筷子的民族比用刀叉的民族手巧。不过，中国的乒乓球变得厉害，不是很久远的事。也许是因为乒乓球可以在短短的休息时间内，在不大的地方进行，新中国成立后得到特别推广。

在此之前，中国人喜欢的运动是篮球和足球。

“笼”和“篮”都是篮子，但在中国，“笼”是指鸟笼或者蒸笼这种有盖的篮子，“篮”是指蔬菜篮、花篮这样没有盖的篮子。要把球投进去，有盖可不行，所以就成了“篮球”。

笼城、参笼1都是封闭的，灯笼也有盖。摇篮写作“摇篮”，没见过有盖的摇篮。

足球在日本叫“蹴球”，在中国叫“足球”。有时也会用脚像玩杂技一样操控球，还是叫足球比较合适。

野球在中国叫“棒球”，因为用棒打，所以叫这个名字。但不光是打，还要扔和跑，似乎还是日本叫“野球”更胜一筹。

Softball日语用了英语音译，在中国叫“垒球”。Badminton日语用英语音译，在中国叫做“羽毛球”，而音译叫做“拜敏顿”。

Rugby日语没有译语。中国人不太喜欢这种抱住对方、掀翻对方的粗暴比赛，基本上不玩。只听说在日本留学时玩过的少数人，在台湾组建了队伍，指导后辈。那么，他们是怎么翻译的呢？翻译得相当巧妙，叫做“橄榄球”——球的形状确实像橄榄。

Hockey是“曲棍球”，因为是用弯的棍棒打球。另外，也用音译“霍盖”。此外，Ice Hockey也叫“泳球”。

Tennis在中国叫“网球”，这和日文的“庭球”一样，听起来很优雅。

在中国，庭院一般叫“院子”。“庭”也有“院”的意思，但指“法庭”的时候更多。“庭长”不是指园丁的父母，而是法官。“庭警”不是公园警备员，而是法庭上的巡查员。因此，如果译成“庭球”，就有点沉重，所以避而不用。

既然说到了审判，那就再提提球赛的裁判员叫做“球证”。

这样列举下去，会让人觉得怎么回事？全都不一样。不过，中日双方也有保持一致用同一个名的，那就是“排球”。

拿手好戏

在日本独特的风俗中，本来从中国传来的很多。

相反，看起来很相似的，却不是传来的而是本国独特的东西也很多。同样是季风地带的农耕社会，虽然各有各的风俗，但当然也有些类似的地方。

上田秋成的《雨月物语》里的很多内容翻案自中国小说，只有《吉备津的釜》、《蛇性之淫》以及《梦应的鲤鱼》等似乎比中国的原创还要描写得精彩。

从别处借来主体，再加以打磨，是日本人的拿手好戏。这并不是件坏事。

立春的前一天叫“节分”。驱鬼的风俗，也是从中国传来的。中国叫做“打鬼”，要进行三天，带着长角的动物假面的怪物，在人群中手舞足蹈。

在日本撒豆子，把鬼拦在外面，中国用皮鞭驱鬼。似乎在哪里读到过，撒豆子是室町时代从明朝传来的习俗，到底是不是呢？至少清末似乎还没有向鬼撒豆子的习惯。中国很大，各地有各地的风俗，至少我听到的是这样。

不过，结婚那天，嫁出女儿的人家，有向新娘扔米、麦子、豆等谷物的习惯，这象征着“一辈子不愁吃”。依此类推，向鬼撒豆子，就是“吃豆子吃饱吧”。

我觉得，豆子可能是代替石头向鬼扔去的。

立春是从中国传来的二十四节气之一。三月的女儿节和五月的端午节，尽管是另一个系统，但也是中国传来的节日。不管是端午、重阳，还是二十四节气的清明、谷雨、白露等，都有非常优美的名字。

日本有而中国没有的节日是二百十日、八十八夜等。这让人觉得，日本人明明很感性，为什么就这样用数字草草命名呢？

从立春开始第二百十日，是台风季，这个节日是为了提高人们的警戒心而设的。这么说来，“二百十日”的发音nihyakutoka听起来很响亮，有警告意味。

八十八夜还是从立春开始算起，俗称“别霜”，从此夜后，不再降霜，可以插秧了。“八十八夜”的发音Hachijyuhachiya听起来就像是夏天将近，喜不自禁。

虽说是数字，也不能说是毫无风情。

日本出现这样独特的节日，是因为当时中国的中心华北与日本的气候很不同。

虽然采用外来的东西，但绝不是囫囵吞枣，而是加工之后以适应自己的需要。在创造节日这一点上，日本人的拿手好戏表现得淋漓尽致。