算 盘

日本人是跑步走的民族。

交易会召开期间，在广州街上，朝停着的公车奔跑的，一定是日本人。中国人会想：“那辆公车已经开出去了，还是等下一辆吧。”便不会再跑了。在中国，广州等地的南方人，以性急闻名，但还是比不上日本人。

到了北方，看一看走路方式，就能知道哪些是日本人。中国人走路，先用脚跟“咔嚓”一声敲在地上，然后再慢慢让脚板着地，就像往汤圆上均匀地洒上黄豆粉，很是从容。这样走路，身体一定会轻轻弹动，而这是多余的震动。

日本人走路的时候，似乎脚尖比脚跟用力的时候更多。因此抵抗力不大，可避免不必要的损耗。

日本自古以来都从先进国家引进文化。曾经仿效唐朝，急于建立律令国家；明治以后，又加快脚步追随西洋，建设现代国家。

从来都是急急忙忙，从不绕弯道。选择最短的距离，尽量节约能量前进。

但是，当我看到四珠算盘时，觉得找到了日本的精神。

——就是它！

我们学生时代用的算盘是五珠的，最下面的一颗珠从来没有使用过，也就是说是多余的，所以去掉了。日本人不允许多余的东西存在。

据说算盘是足利末期贸易商人从中国传来的。原型是下面五颗珠，上面两颗珠；上面的两颗也是只用一颗就行了。而且，中国的算盘比较大，珠也比较大。

日本最初用的也是“上二下五”的算盘，之后渐渐把不必要的都去掉了，缩小尺寸使之更为实用。

不是说这样不行。不仅如此，多余的省去最好。总是有先进国家在前面，急着追赶，越是轻装上阵越好。这种心情能够理解，可以说是日本人的长处。

正因为如此，现在的中国不再采用原来的算盘，而是采用了日本的改良算盘。

不过，目不暇接地看算盘高手拨动算盘珠，让人感到像是在赶路。

忍不住想打招呼：“休息一下吧。”

一直疾奔，会喘不过气来。要是不休息一会，最后说不定会累倒。

这已经不光是说算盘了。多余的东西累赘多，固然不值得赞扬，然而若是完全没有多余的，是否也太理想化了？

比起“啪啪啪啪”，还是“啪啪啪——啪”的节奏进行起来更为顺畅吧。

元祖之争

关于算盘，C. G. 诺特主张说是从欧洲传到中国的。大英博物馆藏有罗马使用的“沟算盘”标本，据说酷似中国和日本的算盘。

罗马和汉朝，在公元一世纪前后有过一些接触也不足为奇。如果有过接触，产生文化的交流也是理所当然的，没有否定它的意思。

但是，欧洲学者凭什么断定文明是从西向东流动的呢？

算盘从西方传到东方的说法，也没有多大根据，似乎就是根据罗马也曾有过算盘这个简单的理由。

另外，还有人认为，“子丑寅卯十二支”是从巴比伦传来的“十二进法”。

本来“十二进法”是从月满缺十二次，季节循环一周这种简单的自然现象观察得来的，没有受西方巴比伦文化的影响。

中国早在遥远的神话时代，舜这位明君就已将全国分为十二州，组成了十二个军团。舜之前的黄帝时期，建了十二座阁楼，《史记·封禅书》上如此记载。

中医也有“十二经脉”之说。将身体的要害分为十二条脉络，自古以来就是如此。

佛教也有十二神将，药师如来为普度众生立了十二大愿。日本后宫的女性穿的衣服也是十二重单衣。

把世界称作“天下”，在中国是在战国时期以后，以前叫做“四方”。“四方”再二分，就是“八面玲珑”的“八面”。再分细点，分为三份，出现“十二”这个数字也很自然。

文明都在西方，远离西方的东亚之东隅，不可能有自己的文明——这种想法在欧洲帝国主义盛行之时，特别浓厚。“除了我们，没人能造出这样的东西”——这种文明上的精英意识，简直让人受不了。

反过来，也有人牵强附会地要证明，我们国家以前也有外国传来的东西。

与其说是证明，不如说是捏造，十分恶劣。各国的这种国粹主义倾向都很强。日本也有假造酷似朝鲜谚文的奇形怪状的“神代文字”，传为后世笑柄。

民族自豪感，适可而止就好，太过膨胀，就很危险。还是慎重为好。

一切文明都是全人类共有的，不能作为争夺元祖的对象。

肥大的裤子

看尼克松访问中国的电视节目，邻居家的女儿嘀咕道：“裤子好肥。”好像是在说中方出来接待的人。

肥大的裤子不行吗？

中国北方要穿棉衣，不光是裤子，上衣看上去也很肥大。

宽衣——自古以来是汉民族的特征。

为什么喜欢肥大的衣服，是因为穿着这样的衣服就不能随心所欲地打架，举止自然就变得彬彬有礼了。

当然，也有在殿中拖着长长的裤子，像浅野内匠头1一样亮兵刃的粗人。不过，吉良上野介正是因为对方衣服不方便而保住了小命。

鸦片战争的主角林则徐，被认为是个激烈的攘夷论者，实际上他对西洋的情况也颇有研究，高度评价了外国的艺术和技术，是个公正的人。他视察葡萄牙人的居留地澳门时，在日记中写道：“夷人好治宅，重楼叠居，多至三层。”称赞了葡萄牙人的建筑。但是，关于服装，他则轻蔑地说：“全身紧裹，短褂长襟，仿佛唱戏狐扮兔。”并断言说：“真是夷俗。”

肥大的衣服才是文明的象征，缝得紧紧的，穿着像狐狸、兔子一样，蹦蹦跳跳方便打架的衣服，都是野蛮人才穿的。当时中国人的这种想法，可以从林则徐日记中看出来。

前面也说过，日本的和服是中国系的东西，是棉睡衣中的冠军。

万延元年（1860）日本遣美使节团在归途中停靠爪哇，华侨代表访问了他们。使节随从中一人记载道：“因日本人的服装沿袭前朝风俗，怀念本土人，遂流下泪水。”大宅庄一在《流火》中写道：“日本人穿着和前朝相同的衣服，怀念印度尼西亚人，流下泪水。”我认为这里的“本土人”并非指印度尼西亚人，而是指中国本土的人。而且怀念当地人也很奇怪，远方故国的人才可怀念，当时（清朝）的故国在满族统治之下，被强迫改“夷俗”。因此，还是酷似明朝服装的武士打扮更为可亲，才会泪水盈眶。

所以，日本的和服本是宽衣，肥大而影响行动自由。那么，武士们行动的时候怎么办？系上束衣袖的带子就行了。

让宽衣变得行动方便，这是邪道，但这才是日本式的做法。可以这么说，束衣带正是日本精神的象征。

束衣带在中国并不存在，所以没有对应的词。“襷”1这个字在中国也没有，是百分百的日本制“和字”。

寄托在对方身上的梦

因为与自己风俗不同，就嘲笑别人，这可不行，轻蔑更是要不得。过去引起争论的年轻人的长发，现在也被认为是他们的风气，没有人再议论了。

曾经有人说皇太子的裤子太大，那真是多管闲事。

对自国的事如此，对他国的风俗，就更应该宽容。中国人的肥裤子，只要他本人觉得正好，穿着很舒服，那也无可厚非。

操这样的心，又忙着担心自己国家的风俗会不会同样被别国人嘲笑的人不少。

出外游访的政治家、实业家，在宾馆的走廊上穿着浴衣或者睡衣晃荡，有人对此十分愤慨，觉得是国耻。如此小心眼，让人觉得很不可思议。日本人自己担心，外国人却不一定认为那是有失礼仪的。特别是肥大的棉睡衣很气派，看起来像是达旦地区的王族的正装，也许大家都用敬畏的眼光来看待呢。

相反，黑发拉丁商人，一板一眼穿着晚礼服去东京的一流夜店，在门口被拦住：“乐队请绕到乐屋入口进。”

在日本，好不容易做了晚礼服，却没有穿的机会，没办法，有团体自己组织了“穿晚礼服聚会”。啊，男人真不容易。

我们在日本的宾馆有时会看到印度女性的莎丽打扮，或是越南女性的打扮，很少看到男性的民族服装打扮。苏格兰男性的裙子，也只是用于军队。最适合工作的西服，现在成为全世界男性的制服，这应该坦诚承认。

不论如何，民族服装的衰退，是异国情调的重要部分的丧失，让人感到有点寂寞。

和他国人接触时，异国情调（可以称作“梦”）太过剩不行，完全没有也不行。别人和自己在不同的环境中成长、生活，有这种认识才能感到异国情调，才能对对方宽容并努力理解对方。

异国情调，不一定什么时候都是指富士山、艺伎，也不一定都是指万里长城、西湖。有人有这种不满吧，但这种异国情调的影响，还在继续。

中日两国国民，对对方抱着一种梦想——浪漫之梦，想互相接近。正因如此，才产生了丰富的想象力，这将影响双方的深层理解。在这个梦想越来越少的世界，我更如此祈愿。