第一章孟尝君：纯粹的老大

编外儿子

中国古代的男人但凡有点理想，都想办法当官，否则就像没出息，即使你富甲一方，即使你学富五车，没有级别很难让人相信你成功。

致命的晚餐

孟尝君的故事告诉我们要想当老大就要学会对人进行投资，所以眼光和境界才是老大的核心价值。

孟尝君最讨厌怀疑自己的人，要吃随你，要死也随你，出来混都是自愿的，所以早晚都要还，只不过小心眼的人还得早一点。

可以保护活人的死人

提起求人办事，普通人脑海里一般出现的就是点头哈腰、磕头作揖。牛人求人办事就是要把自己的危险变成对方的危险，把自己的困难变成对方的困难，然后对方就会比自己更着急地去消除危险、解决困难。

名人的炒作效应：吾以身为孟尝君

同一种现象在不同的人身上就有不同的效果。给人管饭被人骂，被人骂了以后还和颜悦色，这种现象放在普通人身上叫窝囊，放在土财主身上叫冤枉，放在孟尝君身上就叫长者之风。

“绿帽子”——以天下苍生为念

孟尝君的反应根本不像是在评论自己的老婆红杏出墙，倒像是在评论邻居家的小孩偷摘了自己家果树上的果子，孩子们看见挂满枝头的诱人果实，难免会有摘下来啃一口的冲动。

改造世界，从身边的人开始

实际上很多老板更愿意用人的短处，而老板用人所短的理由通常也是如此的冠冕堂皇、耳熟能详：锻炼你、培养你、发展你的潜力。

象牙床和剑

不管是谁，如果有困难、有危险的时候能想起孟尝君就是孟尝君最大的幸福，这是一个非常纯粹的古典式老大的梦想。

一个人在平地上走路的时候看起来像是在爬楼梯，说明一定有不为人知的幸福降临到了这个人的身上。

土人和木人：揭露人生根本问题的“鬼故事”

苏代的“鬼故事”虽然并不可怕，但是很深刻，这个“鬼故事”借用泥人和桃木人的简单对话提出了一个深刻的命题：人从哪里来，到哪里去？人生安身立命的根本是什么？

看起来很像狗，叫起来很像鸡

从鸡鸣狗盗的案例当中，可以总结出两个经验：一是身为老大绝不能对手下存有偏见，不能搞出身和职业歧视，即使这个人的举止行为很像条狗；二是学一门外语是很有用的，即使能跟鸡顺利沟通也是一个了不起的特长。

“渺小丈夫”能杀人

迷迷糊糊的孟尝君突然发现县城的大街上挤满了人，人们看着孟尝君一行人指指点点，脸上露出了在动物园观赏珍禽异兽的表情。

长铗归来乎

寂寞的残阳，须发蓬张的男人，一群吃饱了以后吃惊的人们。此刻，一把青史留名的青铜长剑在歌唱，食客们听到的是冯欢对伙食的不满，而孟尝君却听到了一个男人的自命不凡。

狡兔三窟

自命不凡的人很多，孟尝君不在乎再多一个，事实上还有很多自命不凡的人根本没有机会证明自己，或者当机会来临的时候他们就会忘记自己曾经的自命不凡。

用生命的代价平反昭雪

人和人之间的差距很大，齐湣王和贤人无论在权力、地位还是财富方面都存在天壤之别，不过人和人之间至少有一点是平等的，那就是无论贫贱富贵都只有一条生命。

恐吓是最好的复仇

即使混进了士大夫的队伍，大多数人也不过为了混一碗饭吃，谁也不能要求大多数人为了别人的公正而牺牲自己的前途和生命，否则岂不是人人都可以当圣贤？

诸子争立，绝嗣无后

孟尝君机关算尽，到头来还只能继续在薛城养老，眼巴巴地看着新一代的风云人物崛起，而自己只能孤独地老去。

七国混战就是当时的天下，薛城内乱就是缩小了的战国，名利权势是永远的主题，一代又一代循环不止。

第二章平原君：翩翩浊世佳公子

歧视残疾人的代价

众怒难犯，这个原则在任何组织、任何时代都有效，这个原则如同加油站必须严禁烟火一样，是保证安全生产的底线，对谁都不例外。

老大也爱占便宜

失败者的人生有很多相似之处，比如占便宜和被人骗。平原君跟许许多多平凡的失败者一样，先是占便宜后来被人骗，最后眼睁睁看着赵国惨败而无所作为、无可奈何。

你在哪个皮囊里——毛遂自荐

平原君说的皮囊是一个人才生存的环境，毛遂说的皮囊是老板信任的圈子，如果要把这两个皮囊画一个示意图，这个示意图就是两个同心圆。

“白马非马”、“奴婢三耳”又能怎样

辩论的前提是要有人愿意跟你辩，如果对手已经失去了辩论的兴趣，甚至对提出挑战的辩论家产生了不屑和鄙视，这样的辩论家对平原君来说除了得罪人之外还能产生什么作用呢？

第三章信陵君：存亡继绝大丈夫

可怕的情报工作

信陵君的情报工作不仅没有给自己加分，相反却把自己推到了老板信任的圈子之外。世上有才的人太多，只有老板能控制的人才才可能在这个圈子里实现价值。

看门的大爷和杀猪的大哥

所谓隐士，所谓高人，都必须遵循这个原则，穷得就剩下清高了，要是连清高都不要了，侯大爷这一生剩下的就只有失败了。

所以按照侯大爷的逻辑，信陵君毕恭毕敬站在朱亥的肉摊前摆POSE其实根本不是在等待侯嬴，而是在给自己招揽人才的事业进行品牌推广和形象宣传。

人头与兵符——“窃符救赵”的人情价值链

回顾信陵君得到兵符的过程，可以发现其中存在一个游离于体制之外的人情价值链。

人头不是金钱，不愿意交易可以退回去，这就是在中国源远流长的“潜规则”和“血酬定律”。

杀将夺权，临危救赵

一只铁锤从朱亥宽大的袖子里飞了出去，“砰”的一声闷响，晋鄙的大脑停止了思考，一秒钟之前还在紧张思考自己命运的脑组织细胞随着朱亥致命的打击而分崩离析，这就是传说中的“秒杀”。

“封五城”：假客气和真贪婪

这样的财富和权力足以让谦虚的人变得不谦虚，理智的人变得不理智，万一信陵君在突然降临的财富和权力面前腐化变质、丧失原则，不是推辞谦让而是愉快地笑纳，那么赵孝成王就没有退路了。

看场子和卖酒水的“处士”

按照今天的世俗眼光来看，毛公和薛公对待信陵君的态度不仅不可理喻，简直就是浪费资源，要是放到现在，毛公和薛公工作的赌场和酒馆的大堂恐怕早就贴上了信陵君的亲笔题字以及他们与信陵君亲切握手的大幅照片。

失败的姐夫

江湖地位这玩意立竿见影、见血封喉，就在平原君向小舅子认错的同时，他的江湖地位值仿佛电子游戏里遭到必杀技重创的生命值，又如金融危机来临时的股票价格，还如女明星卸妆后的姿色，瞬间跌去了大半。

祖国的利益高于一切

信陵君当上了魏国的上将军就是秦庄襄王和蒙骜噩梦的开始，此前顺风顺水的征魏战争就像上坡时突然熄火而又手刹失灵的超载卡车一样，在重力的影响下以排山倒海的气势滑了下去。

宪章精神

这种价值观和秩序用孔子的话概括就是“君君，臣臣，父父，子子”，也就是无论是君王还是臣子，无论是父亲还是儿子，都要遵守自己的本分，尽到自己的义务和责任。

英雄末路，生无可恋

政治强人只能相信实力，不能相信良心，因为良心对于政治来说实在是一种理想主义的装饰品。于是魏王开始对信陵君怀疑了，或者，更准确地说随着蒙骜率领的秦国大军大败而逃，魏王恢复了对信陵君的怀疑。