到了晚年，李绩已经贵为宰相，有一次他的姐姐生病了，李绩以宰相之尊亲自为姐姐熬粥。当他的老姐姐看到贵为宰相的弟弟每天为自己煮粥，而且有的时候因为他胡子长，还差点把胡子给烧了，姐姐就跟他说，"仆妾幸多，何自苦如是！"（《资治通鉴·唐纪十七·高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上》）意思是家里有的是男仆女佣，你何必要这样累着自己呢？李绩回答："非为无人使令也。顾姊老，绩亦老，虽欲久为姊煮粥，其可得乎？"意思是：不是因为家里没有人，而是因为姐姐你老了，弟弟我也老了，就算我想经常为姐姐煮碗粥，可还能煮多少次呢？这件事情本来是件小事，但是《资治通鉴》却把它原原本本地记录了下来。这说明在中国古代，弟道是很重要的。有的时候跟一个人的丰功伟绩是相提并论的，所以《资治通鉴》里边就记载了这样一个故事。

"兄弟睦，孝在中。"在当代社会，很多老人家有退休金，有医疗保险，本来完全可以安度晚年了，但为什么好多老人家晚年的情况不太好呢？很大一部分原因是因为看见子女不和，兄弟之间不讲弟道，不友爱，家庭里闹矛盾，老人家觉得心不安，对自己的子孙后辈不放心。所以《弟子规》讲："兄弟睦，孝在中。"兄弟和睦了，就是孝了。换句话说，孝和弟，是一回事，不是两回事。对于长辈孝，对平辈和友人要弟。

"弟道"实际上就是"孝道"的延续，因此古人往往把"孝""弟"并称，作为评价一个人最重要的标准，并视之为做人的根本。那么，一个人怎样才算是真正做到了"弟"呢？接下来，《弟子规》会告诉我们哪些履行"弟道"的具体要求呢？

从我们的生活经验来看，如果兄弟朋友之间不友爱，发生矛盾有争端，原因往往是两个：一个是钱财，一个是言语。这两个是惹事的。为了一些钱财，为了一两句话往往会导致不和。所以《弟子规》说得非常明白："财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。"如果大家都把财物看得轻一点，哪里还会有怨恨呢？如果大家在言语上相互忍让一点，心里的不满也就自然而然会随着时间的推移逐渐消除。

我们经常听到人们说，熙熙攘攘，皆为利往。这样的话肯定是绝对化，但是在经济日益成为大家重要关注点的今天，由于财物方面的问题引起兄弟不和的例子恐怕实在是太多了。而中国传统是非常注意兄弟之间的财物分配的，认为兄弟之间谦让是应该的，但是如何谦让得更妙，这是有讲究的。

汉朝的时候，有一个人叫许武，父亲早亡，只剩下他们兄弟仨。许武是哥哥，对弟弟特别好，平时种地的时候，哥哥不舍得让两个弟弟干农活，因为他们岁数还小，就让他们在旁边看着，多少学一点种地的本事。到了晚上，哥哥许武种了一天的地已经累得不行了，但是依然坚持亲自教两个弟弟读书。如果弟弟调皮不听话，许武也舍不得责备弟弟，更不会责打弟弟，而是跑到父亲的坟前长跪不起，号啕大哭，以此来感动两个年幼的弟弟。