几年以前就有人疑惑仓央嘉措不是达赖喇嘛的转生。据说桑结之所以未将奉仓央嘉措为新达赖的事早向世人宣布，这也是原因之一。他长大后之放荡不羁和任性妄为，越发使人疑惑他不是真达赖。拉藏汗［18］和康熙帝以为若使他继续做黄教教主恐怕西藏要发生变乱，乃于康熙四十年（1701年）同伊犁的厄鲁特王策妄那布垣［19］同时声明不承认他为真达赖。他乃毫不抗争，即在班禅喇嘛面前声明情愿放弃黄教教主的尊位，却保留教主在现世所享受的特权。从此以后乃公然花天酒地地闹了起来，康熙皇帝、拉藏汗和蒙古王公等三番五次地警告，他都置之不理。

在数年中拉藏汗即以立新达赖的缘故和第巴桑结交恶。桑结曾有两次想毒杀拉藏汗，并曾想用武力将拉藏汗逐出西藏之外，都未成功。康熙四十四年（1705年）拉藏汗乃率兵攻第巴宅，第巴桑结逃至城外一堡寨中固守。拉藏汗假借达赖喇嘛的命令使之投降，旋又杀之。以后拉藏汗想用和平手段废新达赖，欲使各大寺喇嘛审判仓央嘉措犯戒的罪状，乃召集了一个喇嘛会议。但参加会议的喇嘛，意见之不一致。大多数的喇嘛只说仓央嘉措行为之不检，乃因“迷失菩提”之故，却无一人敢表示愿废新达赖之意，且无一人以新达赖为伪。

和平方法既失败，拉藏汗乃取得康熙皇帝之同意，决意以武力废新达赖而置之死地。即以皇帝诏，使仓央嘉措往北京，而以蒙古卫兵及一心腹大臣伴行。路过哲蚌寺［20］前，寺中喇嘛出卫兵之不意，将仓央嘉措劫去。卫兵遂与寺中喇嘛开战，攻破哲蚌寺，复将仓央嘉措夺回，带往纳革刍喀［21］。康熙四十五年（1706年）仓央嘉措年25岁，在纳革刍喀被杀，而依照清朝的记载则说他到纳革刍喀与青海间患水肿病而死。

以上都是史书中所载，是比较可信的事实。现在更将在西藏流行的关于仓央嘉措的神话写在下面，以补中西文书中记载的不足。

据我的西藏友人说，仓央嘉措手脚上都带了全副的刑具，走到青海札什期［22］地方突然失踪。这乃是他用神通力脱身，脱身后即往山西五台山，在五台山住了好几年。现在五台山的观音洞即系他当年的住所。现在那里还有他的许多遗迹。洞中有一幅观自在的画像，据说是当年观自在菩萨化做一位女子送与他的。现在且将这个故事写在下边：

有一天他在洞中闲坐，忽然来了一位女子，问他是否需要什么；若有需要，伊愿布施。他说，他想要一幅观自在的画像。那女子应了，第二天即送了一幅极精致的观自在的画像来。他谢了谢那女子，将画像接过去挂在洞中石壁上，即打算为那幅画像诵《安像总持》［23］。忽然那女子离地而起，冉冉走入像中；那像随即发声说道：“不必诵《总持》，我已到像中来了。”他乃猛然醒悟，那女子即是观自在的化身。因此那幅画像乃叫做“说过话的像”［24］。