以后他从五台山到了阿拉善旗，为蒙古人牧羊。有许多羊被狼吃了，他也全不在意。他的主人知道了以后，大加申斥；他乃到山中将吃羊的狼找来，领到主人面前说道：“羊是它们吃的，请向它们理论罢。”主人大奇，乃知他是有来历的人。日后他的来历被人知道了，阿拉善旗的人以为这样慢待了他们的教主，罪业非轻，乃从那事以后每年集款万余两，送往拉萨分给各寺的喇嘛，用做“忏罪的布施”［25］。据说这项布施至今还未废除。

他以后的行踪有两种说法：一说他即在牧羊者中间示寂；一说他从阿拉善又回到西藏，在拉萨南方一个山洞中修习静业，即在那里坐化。

在西藏最初虽因仓央嘉措放荡不羁的行为，有些人疑惑他不是达赖转生；但是等到拉藏汗率兵到拉萨以武力行废立的时候，西藏人却都为他鸣不平。等他被掳去以后，西藏人都怀念他。大概因为他虽行为不检，为当时禁戒清净的喇嘛所不喜，一般人对他却无甚恶感。加之他又有过人的天才——从他的《情歌》中即可看出他是一位有文学天才的人。据一位西藏人说，他乃是历代达赖喇嘛中博学者之一，在《情歌》以外还有许多正经的著作，都是些有价值的书。从这些书中处处可以看出他是一位博学多才的人。因此当他被掳去的时候，在西藏几乎没有人疑惑他是假达赖了。甚至有人说他的放荡的生活，乃是“游戏三昧”，并未破戒体。据一位西藏友人说有一本《仓央嘉措传》中有“没有女子做伴，从来未曾睡过。虽有女子做伴，从来未有占染”［26］的话。有许多西藏人都信以为真。所以拉藏汗废了仓央嘉措立伊喜嘉措为达赖时，西藏人都十分反对。后来一听说达赖已在里塘转生，乃欢喜踊跃，以为仓央嘉措“我也不到远处耽搁，到里塘走一遭即回来”［27］的话应验了。

仓央嘉措的《情歌》乃是西藏最流行的歌谣之一。我所遇见的西藏人大半能将歌词成诵。大概第一因为歌中的词句，几乎全系俗语，妇孺都能了解；第二因为歌词多半是讲爱情的，又写得十分佳丽，人人都感兴趣，所以能传得普遍。

虽说歌词易解，却不是个个西藏人都能将各节的意义完全了解的。我常见有西藏人口里能将歌词背诵得很熟，等到问他每节的意义，他却有许多不知道的。有时乍问他，他还以为能完全了解，待仔细问下去，他总发现自己不能完全了解。我想这样的经验在我们以“不求甚解”为高的国人中，也或者不是稀罕事吧？