“天地有大美而不言，四时有定法而不议，万物有常理而不说。”美，存在于客观的大造，那是不假发明的自在之物，人的本分是发现它。这种美在日月星辰、在大地山河、在惊雷闪电、在一草一木、在一片雪花、在一阵细霰。罗丹说：“不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”对了，在这一点上，他的言说针对着天下所有的人。然而，我们似乎可以自豪地讲，中国人在发现美的眼睛方面，确确实实比其他的人类群体略高一筹。

“得鱼而忘筌，得兔而忘蹄，得意而忘言。”（《庄子》）“观于象外，得之环中。”（张　）重要的是“意”、是“环中”。而一切艺术表现的手段，如果与此背道而行，那么立见其匠、立见其俗、立见其笨。“智慧”是佛学的终极追求。“智慧”遍列法相、深入法性深层，它不只使人们神宁气静，而在此之际，心灵的大超越则使卓越的艺术家与“天地精神相往还”。所有的鄙俗，无非是人欲使然，所有的无明烦恼曾使人类堕入黑暗，万劫不复。而一旦醍醐灌顶，那你彻上彻下，彻里彻外，都经受了前所未有的洗礼，那时你离“天人合人”只是一步之遥。人和天的龃龉原本是人类自身的毛病所造成，而在艺术上，发现不了美，犹是肌肤之病，也许艺术家本意不坏，然而才学不逮，使之终身勤于斯而不闻道。倘非其然，而是故意与天地大美为仇寇，那就是不可饶恕的了。前者如乾隆年间的郎世宁，后者则如后现代派诸公如杜桑者流。

所有伟大的科学家如牛顿、爱因斯坦、陈省身、杨振宁，他们所发现的宇宙规律是那样的简洁而明了，简洁而明了的不朽胜果可能是一句话，或者是一个公式。爱因斯坦说Ｅ＝ＭＣ２。杨振宁说：“对称性支配自然。”

他们都在自身的领域证明着宇宙的无限性，而哲学的无限性正是有待证明却无法彻底证明的道理，从奇点可能爆发的巨大的能量，以至可以形成恒旋的列星、灿烂的银河、银河以外的无穷大的天宇。时间有没有开端？宇宙有没有边缘？如果有开始，庄子则提问那无始前的无始，无始前的无始的无始，而这辩诘永无终止。如果宇宙有边缘，霍金则提问，那边缘之外的空，这空外之空，这辩诘霍金至今不顾残疾之身而坚毅地用智慧之脑在思考着。但我想，也许在一千万年后（这是霍金喜欢浪漫使用的词），地球上的人类依旧在思考着。庄子有言：“六合之外，圣人存而不论。”这是两千三百年前庄周阿Ｑ式的言说，尽管庄子在一切大智慧方面绝不是阿Ｑ。