洪秀全思想的转变，在很大程度上，也决定了拜上帝教的走向。

这就是我们要讨论的第二个问题：拜上帝教是怎样走上反清道路的？

拜上帝教，最初只是一个宗教组织，至少在与团练王作新等势力发生冲突之前，它还不是一个政治或者军事组织。

以王作新为代表的敌对势力，开始关注和打压拜上帝教时，它的性质就已经开始走向政治或者军事组织，唯其如此，方能保全自己。

冯云山的被释放，宣告拜上帝教的胜利，也让洪秀全看到了它的力量，这正是洪秀全立志反清思想确立的重要推动因素。

更大的推动力，来自社会大环境的黑暗和混乱。广西地处边陲，素称多盗之乡，统治者相当腐败，从1847年起，广西天地会起义就风起云涌，“土匪遍地”。

正如李秀成后来回忆说，广西一地，已经明显地分成了“土匪”和团练两大系统，势不两立。拜上帝会理所当然地被理解为“土匪”，一点也不意外。此种情形下，就算拜上帝会不起兵，迟早也会被迫造反。

杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等猛人的加盟，也加速了拜上帝教从宗教组织向政治和军事组织的转变。

另外，拜上帝教教众的支持和声势，也是洪秀全等一干骨干成员下定最后决心的催化剂。广大拜上帝教教众，大多出身下层贫苦人家，黑暗的现实是他们毅然追随洪秀全走上反清道路的根源；洪秀全描绘的美好蓝图，对生不如死的民众而言，绝对是极大的诱惑！

正所谓：时势造英雄，英雄借时势！

洪秀全等核心人员，最后下定决心起兵反清，时间是在道光三十年（1850）春天。

据太平天国幼赞王蒙时雍回忆，这年二月（农历），“其时令甚严肃，不准轻泄机关，故此不敢轻与人言”。如果不是重大机密，何以如此紧张？

此事非同小可，还得从长计议。拜上帝教还只是发动和组织了队伍，要想步入起义的正轨，准备工作还是相当繁重的。

拜上帝教的准备工作极具自身特色--团营。

团营就是要把分散在各地的教众召集起来，拧成一股绳，然后打出旗号，公开与朝廷对着干。

团营是一件极其机密而危险的工作，需要解决两个关键性的问题：

一是什么时候吹响集结号？

二是在哪里吹响集结号？