淡泊是一种态度、一种修养，也是一种极高的思想境界。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让，不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。

东晋的陶渊明为了追求淡泊人生而辞官归故里，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。三国时的诸葛亮为了追求淡泊人生，在《诫子书》中谆谆告诫子弟，要“静以修身，俭以养德”，可谓淡泊之极。

在禅宗里有这样的一个故事：

有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找一个接班人。

一天，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面的悬崖下攀爬上来，谁将是我的接班人。”

慧明和尘元一同来到悬崖下，那真是一面令人望而生畏的悬崖，崖壁极其险峻陡峭。

身体健壮的慧明，信心百倍地开始攀爬。但是不一会儿他就从上面滑了下来。慧明爬起来重新开始，尽管这一次他小心翼翼，但还是从山坡上面滚落到原地。慧明稍事休息之后又开始攀爬，尽管摔得鼻青脸肿，他也绝不放弃……

让人感到遗憾的是，慧明屡次失败，最后一次他拼尽全身之力，爬到半山腰时，因气力已尽，又无处歇息，重重地摔到一块大石头上，当场昏了过去。高僧不得不让几个僧人用绳索将他救了回去。

接着轮到尘元了，他一开始也是和慧明一样，竭尽全力向崖顶攀爬，结果也是多次失败。最后，尘元紧握绳索站在一块山石上面，打算再试一次，但是，当他不经意地向下看了一眼后，突然放下了绳索。然后他整了整衣衫，拍了拍身上的泥土，扭头向着山下走去。

旁观的众僧都十分不解，难道尘元就这么轻易的放弃了？大家对此议论纷纷。只有高僧默然无语地看着尘元的去向。

尘元到了山下，沿着一条小溪顺水而上，穿过树林，越过山谷……

最后他没费什么力气就到达了崖顶。当尘元重新站到高僧面前时，众人还以为高僧会痛骂他贪生怕死，胆小怯弱，甚至会将他逐出寺门。谁知高僧却微笑着宣布将尘元定为新一任住持。众僧皆面面相觑，不知所以。

尘元向众僧们解释：“寺后悬崖乃是人力不能攀登上去的。不过，在山腰处可以看见一条上山之路。师父经常对我们说‘明者因境而变，智者随情而行’，就是教导我们要知伸缩退变啊。”

高僧满意地点了点头说：“若为名利所诱，心中则只有面前的悬崖绝壁。天不设牢，而人自在心中建牢。在名利牢笼之内，徒劳苦争，轻者苦恼伤心，重者伤身损肢，极重者粉身碎骨。”然后，高僧将衣钵锡杖传交给了尘元，并语重心长地对大家说：“攀爬悬崖，意在考验你们的心境，能不入名利牢笼，心中无碍，顺天而行者，便是我中意之人。”

所以说，淡泊是一种从容，是对人生和世界深彻感悟的一种超越。人生在世，会被太多的事情所羁绊，很难达到心如止水的意境。常言道：“雁过留声，人过留名。”很多人都想留下一个好名声，也确实有一些人，以自己的切实行动赢得名誉，流芳百世，英名长存。求名、重名，本无可厚非，孔子就很重视“名”，他说：“名不正则言不顺。”名义不正当，道理就讲不通，说话就没有分量。但是现实生活中不少人却把“名”的意义弄歪了，越来越多的人为了追名逐利而不择手段。这就是过分贪婪所导致的。

鲁迅先生是一位脚踏实地、品德高尚的人。他在给友人的一封信上说：“我对于名声，地位，什么都不要。”有一次，他接到北京的朋友来信说，有位瑞典的学者，准备通过刘半农等人提名鲁迅先生为诺贝尔文学奖的候选人。鲁迅谦虚地谢绝了，说：“还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。”

1936年春，《作家》编辑部要在刊物目录上端印一排世界著名文学家头像。为此来人征求鲁迅先生的意见，并建议把他的头像也印在上面，也被鲁迅谢绝了。

想得到名声，就要像鲁迅先生那样真正做到实至名归。有道是“善不由外来兮，名不可以虚作”。如果一个人热衷追求虚名，无疑是在饮鸩止渴，对个人成长、事业发展都会留下祸患，就会应了那句俗语——“图虚名，得实祸”。

关麟征是黄埔军校一期学生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务，退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。期间蒋介石、蒋经国曾数次请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊宁静的隐居生活。在大千世界，面对重重诱惑，敢于放弃，才会轻松快乐一生。一个人

要以清醒的心智和从容的步伐在人生旅途中跋涉，就不能缺少淡泊的态度。否则，我们或者活得压抑，或者活得空虚。只有以平和的心态去看待世间的一切，不计得失，不惊荣辱，才能活得精彩，活得有滋有味。