人的思想来自于境界、觉悟、情操等，就好像在“盲人摸象”中，看事物的角度、高度和全面性决定了人们对事物的正确认识和掌握的程度，就是人的不同境界。

道一12岁时到南岳衡山，拜怀让禅师为师，出家当了和尚。一天，怀让禅师看道一整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”道一说：“我想成佛。”怀让禅师拿起一块砖，在道一附近的石头上磨了起来。道一被这种噪音吵得不能入静，就问：“师父，您磨砖作什么呀？”怀让禅师：“我磨砖作镜子啊。”道一：“磨砖怎么能作镜子呢？”怀让禅师：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”道一问道：“那要怎么样才能成佛呢？”怀让禅师：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”道一沉默，没有回答。怀让禅师又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执著于坐相，就是背道而行。”道一听了怀让禅师的教诲，如饮醍醐，通身舒畅。

在人类的进程中，不论是宗教还是民间，不论是东方的智慧还是西方的科学论证，都承认和探索着人与人之间存在着一定的差异，一方面如前面各章所陈述的，来自于一个人成长、教育与社会化进程中所产生的情绪。另一方面，人的思想取决于境界、觉悟、情操，就好像在“盲人摸象”中，有的人摸到象腿，认为大象是一根柱子，有的人摸到大象的身体，就认为大象是一堵墙，有的人摸到大象尾巴，则认为是条鞭子。对于体验者来说，这些都是来源于现实的反馈，并且这些都是正确和真实的。但是，那也是不完整的，是片面的，是局部的，只有那些能够看到大象全貌的人，才知道完整全面的大象是个什么样子。看事物的角度、高度和全面性决定了人们对事物的正确认识和掌握的程度，也就是人的不同境界。

人的差异也就是人与人之间所存在的不同境界，会导致不同人在面对同样的事物和境遇时，有着不同的思想和反应。比如同样是被动失业，有的人会牢骚满腹、抱怨愤恨甚至出现过激行为，而有的人则将其视为重新选择工作的机会，斗志昂扬。面对同样的事物，人的不同境界将会导致行为结果的不同，从而造成生活与命运的迥异。

王国维在他的《人间词话》中说到，人生有三种境界，第一种境界是北宋晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是北宋柳永的《蝶恋花》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是南宋辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

第一种境界可以理解为“明”，此境界为“会当凌绝顶”“望尽天涯路”，把握全局，明确自己所追寻的目标与方向，是最初的求学与立志之境。

第二种境界为“行”，此境界为“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，为了实现远大目标理想应坚韧不拔、“衣带渐宽”，这也是极其重要的。 

第三种境界为“得”之境界，第一种境界与第二种境界都做好了，这第三种境界便功到自然成了。

我们知道：一个人的思想会决定他是一个什么样的人，他的个性就是他思想的总和。接下来让我们共同探讨如何提高思想境界。