在中国孩子对待父母这方面，孝道所产生的效力将会有所不同，形成两种情况。无疑，这两个极端到处都可遇见。弑父母是不常见的，虽然差不多都是因为遭受到残酷的处罚，这种人通常也是发了疯。普通老百姓，在极度贫穷中呻吟，父母的一些无情冷遇是不可避免的。另一方面，是儿子自愿代替父亲承受列刑，听说这种情况时有发生，这样的实例，有力地表明了孝顺父母的本能的真诚和力量，尽管这位父亲可能是罪孽深重的死囚。

基督教国家的家庭生活有些过于松弛，对于刚刚从这种松弛的家庭束缚中解脱的西方人来说，中国人的孝行表现出一些引人注目的特色。尊重年龄的增长是最有益的，这一般可以有益于盎格鲁一撒克逊族人的教养。在西方国家，儿子成年以后，爱到哪儿去就到哪儿去，爱干什么就干什么。他没必要和父母在一起，父母也不把他留在身边。对于中国人来说，这样的习惯，就像长大的牛犊或驴驹对母牛或母驴的行为方式一样，对动物是完全适合的，然而决不符合人所实行的礼。从中国人的立场出发所作的一个引人注目的思考，表明在我们自己的社会实践中有大量的空间需要改进，我们大多数人实际上是住在玻璃房子里，我们应谨慎从事，不要鲁莽地扔石子。然而，另一方面，不极力强调这几个特点中的致命缺陷，讨论中国人的孝心是徒劳的。

这种教旨似乎有五个基本缺陷，其中两个已经否定，三个仍然存在。它囊括了孩子对父母的责任，却只字未提父母对孩子的责任。中国不是一个不需这类劝导的国家。这样的劝导，任何地方都是最需要的，永远要做这样的劝导。保罗使徒(the Apostle Panl)将神赐的智慧凝结为几个简洁的语句，在罗马大教堂里讲述了理想家庭的四根支柱：“丈夫们，爱你们的妻子，不要使她们痛苦。”“妻子们，服从你们的丈夫，像顺从主的安排。”“孩子们，一切服从你们的父母，因为这是主所喜爱的。”“父亲们，不要激怒你们的孩子们，免使他们沮丧。”在孔夫子所有体现实际智慧的教训中，有哪一条能与这些影响广远的准则相比呢?中国教旨没有一条为女儿说话，一切都体现儿子的利益。倘若中国人不是年长后就对这个问题丧失观察力的话，是不会不察觉这种对人性的严重侵犯的。凭借偶然的性别差异，男婴成为一家人的神灵。也因为偶然的性别差异，女婴竟成了可怕的负担，一定会被厌弃，还可能被溺杀，这就是对人性的严重侵犯。