通过摄影，人表达了对周围和往昔世界的敬意，人的注意力和想象力使镜头固定下来的影像产生了生命。确实，电影的所有进步都是“完整电影的神话”的逐渐实现。完整再现的神话，巴赞称之为“木乃伊情结”，是人类自早期岩洞壁画以来就产生的神话。声音、色彩、立体、宽银幕以及即将出现的全息摄影，是萦绕在所有人脑际的渴望。今天，幸亏有人及其创造的机械，地球才得以在空间和时间中复现自己。

萨特和马尔罗认为，这是一个没有价值的离间过程。他们的人道主义贴近大地，只享受这样一种艺术，在这种艺术中，人类将自然抛到身后。但是，巴赞紧密追随德日进的宇宙演进观，德日进眼中的人类是处在神秘的和变幻无穷的世界中的人类。通过摄影，人能摆脱艺术的自负感，以及探寻自己的历史和命运，通过它们自己的术语遭遇表象。

在巴赞的早期著述里，当他谈到向我们的经验经常忽略的意义的“转瞬即逝的在场投以一瞥”时，往往采用令人尊敬的语气。对他来说，观看影片包含着地理学和人类学产生的所有震撼。他以德日进式的语调指出了影片《康·蒂基号历险记》粗制滥造的画面剪辑：

展现在我们面前的镜头，就像那些使不复存在的建筑和雕像得以复原的经受长期磨损的砖石，是一部人们简直不敢想象的了不起的未完成作品的残存片断。（WC，160）

巴赞还评论了赫尔佐格在艾弗莱斯特山顶拍摄的画面：

……摄影机犹如韦罗妮卡的面纱，印下了人类受难时的面孔。（WC，163）

巴赞完成于1945年的这些辉煌论文，无愧于他期望的质量。他已经炼就了相当水平的哲学思辨风格和类比风格，已经开始探讨电影的基本问题，并且运用那个时代的大思想家的语汇和思想分析这些问题，尤其重要的是他已经毫无疑问地赢得了威望，他最初建立的基本原则为他以后的所有电影论文提供了养料。