正所谓“虎父无犬子”，父亲如此了得，儿子岂能无能。王羲之的第七个儿子，王献之在书法上成就也很高，与其父王羲之被后人并称为“二王”。王羲之这样的父亲，对子女而言，他的成就既是光环，也是压力，弄不好子女们这一辈子都活在他的阴影下，很难超越他的成就。对王献之来说，从小到大，家里到处是王羲之的书法，这般耳濡目染下，肯定会受王羲之书法的影响，很可能这辈子自己的书法都无法跳出父亲王羲之的书法框架，只能成为最像王羲之的影子，而永远不能超越王羲之。王献之却不然，他没有被王羲之的书法格式和神韵所束缚，反而大胆地进行创新，他没有模仿王羲之的笔法，而是坚持自己的外拓笔法，他敢于打破陈旧的书法方式和框架，增强点划之间的牵连映带，突出节奏的变化，使行草书更具自由发挥的空间，创造了“破体”。他的“破体”写法自成一家，主张将一种字体笔意带入到另一种字体的写法中，融合众家之长，在写书法时不必拘泥于字体的局限，想怎么写就怎么写，随心所欲，这样的书法才更具人性和灵性。王献之的书法清秀娟丽、飘逸雅致，远看如仙鹤飞舞在九霄之间，近看如隐士晨游，没有一丝凡尘俗气，让人神清目爽，非常富有风流潇洒的气质。

王氏一族，因为王羲之这个最具代表性的人物，也因为王羲之的代表作，千古第一行书《兰亭序》，在后世被人们称之为“兰亭世家”。尽管东晋以后，兰亭世家逐渐衰落，在政治上日趋丧失权势，可是王氏一族的后人在书法界的活动依旧频繁活跃，依旧久而有力地影响着后世。也许兰亭世家本就不是因为政治前程而生，而是因为书法而生的，或许就如中国神话小说里说的一样，王羲之本来就是天上的书仙，犯了天条被玉帝贬到凡间，而这一贬却给人世间带来了太多的惊世佳作。