“仓央嘉措情歌”的原文题目是《 仓央嘉措古鲁 》。而在西藏，“古鲁”指的是“道歌”，而“杂鲁”指的才是“情歌”，后人以讹传讹，还是喜闻乐见地把这本诗歌集认为是情歌集。

然而，令人惊喜的是，我们依然在这本诗集中发现了某些与“情”有关的蛛丝马迹。

以曾缄先生翻译的仓央嘉措诗歌为例子，我们发现，仓央嘉措的确有一些诗歌，是以情歌的词句形式存在的。

曾缄先生曾译过仓央嘉措如下的一首诗：

入定修观法眼开，祈求三宝降灵台。

观中诸圣何曾见，不请情人却自来。

这首诗的大意是说，打坐的时候，佛祖的形象还没有出现在眼前，情人的身影却飘然而至，不请自来。

从字面意思看，这真是一个令人惊喜的词句，诗中的“情人”，会不会就是传说中的玛吉阿米？又或是传说中，仓央嘉措的数位情人之一？

然而，由于这首诗是用藏语写的，不同的翻译对诗的理解也有不同，我们无法仅凭一个翻译版本，就认定诗中的“情人”是真实存在的。

所以，我又找来了这首诗的另一个翻译版本：

我默想喇嘛的脸儿，心中却不能显现。

我不想爱人的脸儿，心中却清楚地看见。

由此来看，两位完全不同的翻译者，都将此诗翻译成情诗的模样。看来，这似乎确是一首情诗无疑了。

但是，我的心中却始终存在一个疑点。作为西藏地位最崇高的宗教领袖，仓央嘉措即使心有所属，又岂会将自己的心思明示在诗中，昭示天下。

此时此刻，他坐在尊贵无比的宝座上，即便可以用种种暗喻的方式，记叙自己无边的思念，又岂可用明喻的笔法，用思念，对抗佛法。

思念放在心中，或许还可以一直念想，放在嘴上，却可能连思念的机会都没有了。没有脑袋，什么机会都没了。

仓央嘉措，他真有这么大胆吗？

所以，要理解这首诗歌，了解仓央嘉措的宗教背景非常重要。

仓央嘉措修持的是密宗，在曾缄的译文中，有“观想”一说，而“观想”，其实是密宗的一种修持方法。这首诗歌其实是在说，仓央嘉措在“观想”之时，已能达到佛祖与己合二为一的境界，他说“情人不请自来”，其实是在用世人都了解的情人借喻佛祖，以此来表达自己的观想境界。

事实上，后人将仓央嘉措的这首诗歌误认为是情诗，跟后人的翻译，也有着莫大的关系。曾缄先生是仓央嘉措诗歌的主要翻译者之一，他就极为喜欢在翻译这些诗歌时，加入自己的文采和意会。曾缄先生曾经翻译了这样一首仓央嘉措的诗：

静时修止动修观，历历情人挂眼前。

肯把此心移学道，即生成佛有何难。