时间，大概是世上最残忍的刽子手，它走过的每一寸土地，柔情，被碾成了碎片，才华，被轧成了尘埃。仓央嘉措，这个全西藏最有争议的才子，最有魅力的活佛，也逃不过时间的消磨，最终消逝在了历史的尘埃。

然而，夺目的光环，即便在他离去，也久久无法消散。在他死后的三百多年里，关于他的逝去，世间流传了各种说法。

他究竟，如何离去。

是自尽？是谋杀？还是浪迹天涯，最终圆寂于雪域神山的某处脚下？

按照正史记载，仓央嘉措于1706年被押解进京的途中，病逝于青海湖畔，时年二十四岁。

事实果真如此么？仓央嘉措，果真带着他年轻的生命，轻飘飘，如雪域里的一股轻烟般离去么？

爱戴他的人们，几乎没人愿意相信这个事实。

我也不愿相信，光环如此炫目的一个年轻诗人，一个如此被上天垂爱的才子达赖，就这样轻飘飘、毫无一丝分量地被病魔带走。这岂止是残酷，更是历史的冷酷。

但死亡，却仍是被人们最广为采用的说法。但对于这样一位传奇人物的逝去，死亡的原因，也开始变得众说纷纭。

正史上记载，仓央嘉措于1706年死于青海湖畔。但他究竟是如何死的，却有数个完全不同的版本。

自杀，是传闻之一。

现今，青海湖一些地区仍有一项民俗活动，当地的藏族同胞因传说仓央嘉措跳湖自尽，所以每年都会向湖中抛食物用来纪念他。

这个传说倒和屈原投江的故事非常相像。但仓央嘉措，毕竟不是屈原，他是佛教徒，尽管拉藏汗说他是“假达赖”，但康熙皇帝并没有直接定罪，他实在没有自杀的动机。更何况，屈原投江自尽尚且有《 怀沙 》为凭，而仓央嘉措的自杀可就真的一点理论支撑都没有了。

我们找不到任何一个可以使他自尽的理由。

不过，这个民俗的形成很有可能和另外一种说法“病逝说”有关。这个说法认为，仓央嘉措病逝后，和硕特蒙古人将他的尸骸抛弃掉，青海湖畔的人民认为他们把仓央嘉措的尸体丢进了湖水中，因此每年往湖中投食物祭奠。这是因为，活佛是非常尊贵的，而仓央嘉措的命运又是如此令人扼腕叹息，所以人们无法接受他英年早逝的事实，进而把病逝说改造成更加充满文学悲剧色彩的“自杀说”。

但即便当时的官方文件昭告天下，说仓央嘉措已然逝去，这个说法，却依然疑点重重。因为，我们不但没有发现更加详细的记录仓央嘉措死亡的证据，反倒在一些不经意的地方，看到了他生的希望。

历史记载，未必没有错过。

生，还是死，真的只是字里行间的差别。

秘传《 琵琶音 》里有这么一段记载：

“于火猪年当法王（ 即仓央嘉措 ）二十五岁时，被请往内地……”