仓央嘉措的活佛身份既然是真的，那么，拉藏汗口中的那个“耽于酒色，不守清规”的仓央嘉措又是怎么一回事呢？佛法讲究清静无为，一个行为如此“放荡不检”的人怎么又能被称为“活佛”呢？

查阅了种种史料之后，我们发现，记载了仓央嘉措私生活不检点的史料主要是以下几种。

第一个是《 列隆吉仲日记 》中的记载。这个记载大意如下：“仓央嘉措在布达拉宫内身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心歌舞游宴。”这个“列隆吉仲”到底是谁？他说的话又有几分可信呢？

首先，日记中说，“仓央嘉措在布达拉宫内身穿绸缎便装……”，这一句就有着充分的疑点。布达拉宫中处处是西藏政治与宗教的高层人物，仓央嘉措的一言一行都尽收眼底，桑结嘉措对仓央嘉措更是关心备至。如此分析，即便仓央嘉措再年少轻狂，他也绝没有勇气明目张胆地在布达拉宫内穿便装，蓄头发，甚至歌舞游宴。

而第二个记载此事的史料是拉藏汗的奏报。这个就更没有说服力了，拉藏汗是仓央嘉措的政敌，而且当时的情况下拉藏汗明显是想借康熙的手杀死仓央嘉措。所以，所谓的“耽于酒色，不守清规”并不能完全使人相信。

第三个记载，则来自于桑结嘉措给五世班禅的一封信，信中大意是，活佛最近不是很喜爱佛学，外又有传言说他爱好游乐，请大师多加教导。同时，在五世班禅的自传中也记录了这样一件事，仓央嘉措生活懒散，不喜佛学，桑结嘉措曾经反复规劝过他，甚至督促他身边的人对他严格管教，并按照约定，安排仓央嘉措去日喀则的扎什伦布寺受比丘戒。

但这也不能证明仓央嘉措生活放荡，最多只能说明，他虽然一直在学习佛法，却始终不肯接受比丘戒。问题是，不肯接受比丘戒和生活放荡是没有任何必然的逻辑联系的。

他是一个孩子，他由一个民间最底层的孩子，变成了一个万人敬仰的活佛。他的心，还停留在花花世界的诸多色彩中，而他的眼睛，却不得不只盯着色彩单一的佛像。

他不是不爱学习。

他不是不爱成为万民敬仰的活佛。

他只是无力，无力面对自己的命运，无力面对命运带来的种种改变。

从前，他唯一能做的，就是面对青灯，夜夜学习。

现在，他却连翻阅书籍的力气都没有了。

在生活上，他远离人群。每天与他的老师们相处，读的全部都是“无我相，无人相，无寿者相”的佛经。虽然他们都尊重敬爱他，但是却没有人能真正理解他，没有人能以一个普通朋友的身份与他相处。

久而久之，他的性格就变得孤僻叛逆。加之在宗教与政治上又无法取得建树，年轻的仓央嘉措显示出自己急躁的一面，变得厌学，懒散，不思进取。

从任何一个少年的成长经历来看，这都是必然的。

必然会叛逆，必然会消沉，必然，会变得让人惊诧万分。

如果说，达赖是一世一世转世、传承的结果，那仓央嘉措的前世们，实在比他要幸运得太多。

一个人太过幸运，他的来世，是不是一定就会遭遇不幸呢？