六大士师

根据《圣经》的记载，在攻陷耶利歌城之后，约书亚率领犹太人回到了故乡，并进一步攻占了大部分的迦南土地。

不仅如此，他还把所有的土地都分配给了犹太人的各个支派。

然而，这时的约书亚已经年迈体衰，再也没有精力继续领导犹太人跟迦南的其他民族作战。去世之前，他命令犹太各支派继续驱逐残留在迦南地的原住民。

这一切，据说都是上帝耶和华的旨意：犹太人必须彻底铲除所有罪大恶极、不可救药的原住民，因为他们信仰其他神灵，生活荒淫迷乱。

然而，耶和华的旨意并没有得到很好的执行。甚至在约书亚生前，他就和基遍人签订了和约，允许基遍人作为犹太人的奴仆而得到生存。

就是类似这样的一些妥协，为犹太人埋下了危险的隐患。要知道，对敌人的仁慈就是对自己人的残酷。

这时的犹太人自我感觉十分良好，总觉得经过多年的浴血奋战，终于基本控制了迦南这块神的应许之地。

因此，在犹太人的犹大支派联合西缅支派，击败强悍的比色人，然后又占领了耶路撒冷和希伯伦之后，犹太人便不再想驱除异族了。

接下来，他们遇到拥有先进铁器战车的菲利士人，一时相持不下，就更加打消了进取的雄心。

而其他支派，如玛拿西支派、以法莲支派、西布伦支派、亚设支派等，都没有完成把外族从自己的土地上完全驱赶出去的任务。

一种万事大吉的心态消磨了犹太人以往的斗志。他们已经没有多少心情去对外作战了。

约书亚去世之后，一直到公元前1050年左右，大约三百多年间，古代犹太人进入一个所谓的“士师时代”。

之所以叫“士师时代”，是因为在这段时间里，管理和领导犹太人的人被称作“士师”，也就是法官、审判官。

实际上，士师的职责不限于司法。他们既是是政府首脑，也是军队统帅，还是宗教领袖。

在犹太人中，士师的管辖范围大多是区域性的。也就是说，一位士师只管辖一个支派或者几个支派。没有哪位士师能统领所有的犹太人支派。

因此，如果说摩西和约书亚统治的时代，是犹太历史上一个信仰单纯、进取向上的辉煌时代，那么士师时代却是一个信仰混乱、失败连连的惨淡时代。

尽管如此，犹太人仍然在著名的六大士师的领导下，取得了一系列辉煌的胜利。

按照《圣经》的记载，士师时代总共有12位士师，其中六位记载比较详细，称作大士师，他们分别是：俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、耶弗他、参孙。

而另外六位记载不那么详细，叫做小士师，他们分别是：珊迦、陀拉、睚珥、以比赞、以伦、押顿。

前六位大士师，分别领导着不同的犹太支派，通过频繁地征战，保卫了自己的领土，谱写了一曲曲英勇的战歌：

俄陀聂被称为“神的狮子”，他在上帝耶和华的帮助下，战胜了米所波大米的国王古珊利萨田，成为统治犹太人四十年的第一位士师；

以笏，巧妙地暗杀了摩押人的国王，为犹太人赢得了难得的和平时光；

底波拉，一位真正的女中豪杰、巾帼英雄，她率领犹太起义军，推翻了君主西西拉的残暴统治。

基甸当上大士师的时候，米甸人成了犹太人最大的敌人。富有计谋的基甸，只率领300来人，奇袭米甸人，竟然将十几万米甸军队土崩瓦解。