但在现实社会里，理性却只被用来为维生服务，从而与创造对立。理性思考被当作维生的工具，致使理性变质，沦为“工具理性”，这时理性便只会反过来压抑创造，压抑想象。

在这个关键点上，大人世界与儿童世界便出现矛盾，大人世界被喻为理性世界，儿童世界则为想象世界，理性压抑想象，是塞柏与无数童话作家写作时的社会现实，也是他们的作品所控诉的主题。

理性所标榜的是每一类事物都有它自身遵循的规律。无机的事物，像天上的月亮只有一个，一旦摘下来天上便不会再有月亮，但长出花朵的枝条是有机的生物体，花朵剪下来还会再长出新的花朵。这个理性的规律绑住了所有大人的思维，使国王因问题无解而万分忧伤。

但国王的问题，并不是要摘下月亮，而是要满足公主摘下月亮的愿望，让公主病愈。两个问题被混淆了。这是理性思考者常犯的错误，他掌握了事物发展的规律，但忘掉了原来要解决的问题。让我再重复一遍：

他掌握了事物的规律

却忘掉原来的问题

五

这是今日人类思想混淆，价值错乱的原因。成千上万的知识精英，被训练成看守事物规律的守卫，却忘了问题的来源。这些知识的守卫，在学习知识的过程中，并非为了解决或思考某些重要的根本问题，才去汲取前人已建立的知识以寻求答案，或重构前人所创造的知识，加以修正或另辟蹊径，以创造新的知识，解决原来的根本问题；相反的，他们只学习知识，把知识当作事物的规律去学习，学习这些事物的规律，不为了解决或思考问题，而是为了要维生，借看守这些事物的规律，谋求好的职业。

所以宫廷大臣、巫师与数学家这些有知识的聪明人，这些有好职业的博学之士，只知道月亮摘不下来，只知道公主项链上的月亮如果是真的，天上便不能还挂着月亮，因此他们绞尽脑汁要用墨镜、用黑帷幕、用满天烟火去遮住天上那个真正的月亮。他们知道的是事物的规律，而忘却了原来的问题。只有那弹琴的小丑，一方面崇敬那些聪明人的智慧，另一方面相信每个人对事物，除了共通的规律之外，还有每个人不同的解读，所以他弹着忧伤的曲调去问公主，由公主自己说出她如何看待月亮，因而解决了困扰国王、使国王万分忧伤的问题。

与李欧尼不同的是：塞柏并不贬低维生的必要工作：采集食物，以求温饱。塞柏所企图颠覆的是：纯为维生服务，不再思考意义，不再思考价值的“工具理性”本身。