曾国藩的一生也就是在维护他心中最初的儒家伦理道德，虽然他也因此受了不少的苦，但是儒学思想已在他心中根深蒂固，而且从来没有动摇过。

但是，他所信奉的儒家伦理道德也具有很大程度上的阶级局限性。

虽然在曾国藩后来的为人处世中，也体现着一定的仁礼，然而，在镇压太平天国的起义上，却找不到丝毫仁礼的影子。

或许，在一个儒家学者的眼中，那些反对本阶层的利益的人，根本就谈不上是什么人，充其量不过是一群吃了熊心豹子胆的刁民罢了。

封建礼教真是害死人！

在那些剥削阶级的人看来，百姓命贱如草，本阶层的人才能称为人，所以不难看出，曾国藩所谓的为人处世之道，讲的一定是与那些达官贵人的相处之道，而非与普通人民大众的相处。（纯属个人见解）

闲话少说，言归正传。

曾国藩出生于湖南，而湖南自清朝初期，文化就相当的落后（估计曾国藩的考试成绩也跟湖南当时的教学质量有很大的关系），而程朱理学（儒学发展的一个重要阶段）却在湖南比较盛行，因而，曾国藩多少也受到了一定的熏陶。

对于刚到京城的曾国藩来说，深深地感受着这浓重的学术氛围。

因此在翰林院学习了一段时间后，曾国藩也开始研究起理学来了，于是就跑去向当时的理学大师倭仁请教。而后得知，研究理学要从修身养性开始，在大师的指点下，曾国藩开始每天静坐修身，写日记养性。

静坐讲究入座前先宽松衣带，然后活动活动筋骨，便于气血畅通，背部不能靠墙或倚靠在枕头或是靠枕上，当然还要开窗关门，以保障屋内空气流通，同时避免别人打扰。

静坐时可以盘腿而坐，或是随意坐在宽凳上或床上，两手臂放松，双手可以相叠放在小腹的位置，或是放于大腿上，掌心朝上朝下都可以。当然眼睛要闭上，这一点对曾国藩来说倒是很简单，因为他天生就长了一双似闭非闭的眼睛。

一切都准备好了，也坐定了，但是过了不一会儿，曾国藩就坐不住了，每天不是坐着坐着就睡着了，就是坐着坐着就心烦气躁了，看来年轻的曾国藩也是年少轻狂的。

后来他还得出了一个结论，静坐并不适合自己，我还是不坐的好（相当会为自己开脱），理由冠冕堂皇，找不到什么纰漏，真是个不错的理由！

要说到曾国藩写日记更是有趣，就比如拿静坐这一事件来说吧，白天坐不好，到了晚上写日记，他一定会在日记里把自己大骂一顿，然后写出一大串的论据来证明自己是错的，之后痛下决心一定要改过自新，可是到了第二天，该坐不住还是坐不住。

看来，在这一点上曾国藩并没有什么跟别人不一样的，谁都知道，说总比做容易。

有一个电视节目在讲曾国藩修禁欲这段时，讲了一个特别有趣的故事。

说曾国藩常年一个人在京城，妻儿老小都在湖南老家，又正值年少，多少有点好色（还是可以理解的）。

一天，曾国藩到一位好友家里做客，看到朋友左边拥着一个小妾右边抱着一个小妾，非常羡慕，于是就跟好友耳语说：不如，咱俩换换位置，惹得好友大笑他好色。

可是到此事情还没完。

到了晚上写日记，想起白天自己说的话、做的事，曾国藩自己觉得自己实在是太不像话了，于是又在日记里把自己痛骂了一顿，其中也不免会有痛改前非之类的句子。

可是，睡了一觉醒来，曾国藩还是见了美女就走不动路。

当然写日记，自己难免又要把自己臭骂一顿，如是周而复始，曾国藩的思想也在自己无数次的修正过程中变得清晰而且坚定，并形成影响曾国藩一生的主导思想，也就是在这种思想的控制下，曾国藩演绎了自己痛苦、无奈又充满抱负的一生。

虽然，从大清开国以来，曾国藩可以说是汉族官员当中成就最大的一个，而且他也因此赢得了后人的推崇和尊敬，但是，他为此而作出的牺牲和内心所忍受的沉痛不是所有的人都能理解的，他那句“打脱牙齿和血而吞”的名言，不只是一句名言，其中包含了太多曾国藩内心不能说出的痛苦。

而一个人在面对痛苦的时候，可以选择接受也可以选择不接受。就像皇上要一个大臣去死一样，有人可以选择不死，去造反；而有的人却不顾自己对生的渴望而无奈地选择接受去死，曾国藩就是后面的一种人。

他的这种对封建礼教的绝对信奉，用他自己的话说就是“血诚”，而他的这种血诚也直接地决定了他一生中所作的每一个选择和决定。

他的这种后来日益坚定的思想在他为官的初期只是处在萌芽状态，如果曾国藩没有遇到穆彰阿，没有不知不觉中的连连升官，或许，他的一生会幸福许多。

但是，在上帝面前，无力的人们都只是他手中的一颗棋子，曾国藩命中注定了要走一条不平凡的人生道路……