曾国藩在公布这篇《檄文》之前，提前大肆分发手抄版和复印版的《檄文》，一时间大街小巷到处都能看到《檄文》，因此也扩大了这篇《檄文》的影响力。

闲话少说，我们还是先从这篇《檄文》的内容来研究一下这篇《檄文》在两军对峙的时候所起到的作用吧。

第一，曾国藩利用太平军的发展过程将太平军分为“匪”（两广的发起人）和“被胁迫之人”（两湖及后来的新成员）两个部分。

曾国藩企图通过利用太平军中“老兄弟”（两广的老成员）和“新兄弟”（两湖及后来加入成员）的区别，大肆宣扬地方主义，来分化太平军的团结，从中挑拨离间，煽动太平军内部的不和，挑起太平天国内部南北军队的分裂，他在《檄文》中指出太平军威胁“两湖三江之人曾犬象牛马之不若”。

虽然这种分化太平军的言论很容易被太平军识破，但是它却也起到了提醒太平军之中的“老兄弟”和“新兄弟”自我审视的作用，每个人都不免要考虑一下自己是否所劳即所得，自己的地位和自己所出的力是否一致。很明显天下没有绝对的公平和平等，因此，太平军内部有些人就开始打起了自己的小算盘，这也为太平军最后的内讧埋下了一个很大的隐患，而他们的反应却也恰恰中了曾国藩之计。

第二，曾国藩把洪秀全创立的“拜上帝会”说成是“外夷”的代表者。

曾国藩指出太平军的拜上帝教无异于外国侵略者通过宗教来入侵中国。曾国藩的目的很明显，就是通过宣扬儒家学说、孔孟之道来批判拜上帝教。

他指出，太平天国捣毁孔庙、孔像，焚毁儒家经典，就等于是对所有信奉孔孟的读书人的侮辱和打击，以此发动所有信奉孔孟的读书人一起行动起来镇压太平军的目的。

第三，曾国藩引用太平天国的《天朝田亩制度》中“农不自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货”的句子，来挑拨地主阶级跟太平天国的矛盾。

虽然广大贫农都急切地渴望土地，天国也主张把田地从地主手中没收，平分给无地少地的贫苦农民，从而满足这部分贫农的需求，而曾国藩也看到了这部分的贫民革命性非常之强，就索性孤立这部分贫民，争取太平军中的中小地主并发动全国的中小地主来共同镇压太平军。

因此，在曾国藩的眼中从来没有把贫农看做是大清的子民来保护，他所维护的不过是本阶级的利益（每个人都不可能摆脱个人的局限性）。

第四，利用根深蒂固的封建礼教来攻击太平天国。

针对太平天国上自王臣、下至兵卒皆以兄弟姊妹相称的规矩，曾国藩指出，如此称呼有违君臣父子、上下尊卑的伦常秩序。

他甚至戏谑地指出太平军如果都称呼自己的父母为兄弟姐妹的话，岂不是让世人笑话。

曾国藩的这一招的确很高明，经过他这么大肆渲染，不免引起人们对太平军的反感。毕竟几千年的封建伦理思想早已在人们的头脑之中生根发芽了，三纲五常的伦理道德早已先入为主地控制了人们的思想。

这样太平军就会被更多的人孤立。

第五，针对太平天国独尊天主上帝，反对崇拜其他偶像，反对鬼神迷信的事实，曾国藩大肆渲染，说他们是“鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中”，从而赢得了更多的人加入到反对太平天国的队伍当中。