1培养全面发展的复合型人才

【原典】

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

——《论语·述而》

【释义】

孔子说：“要以道为志向，以德为根据，以仁为依凭，活动于六艺（礼、乐、射、御、书、数）之中。”

孔子的教学内容丰富且富有层次，“志于道”是最高原则，“据于德”是道的具体表现，“依于仁”是德的具体内容，“游于艺”是仁的实际运用。他认为要成为具有完美人格的“成人”，需要把这四方面有机地统一起来。

孔子想把学生培养成多才多艺、全面发展的人才。《论语·公冶长》中还有这么一段：

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

孔子在夸了子贱是君子之后，子贡在旁边听到，就不禁问了孔子对自己的评价：“我是一个怎样的人？”而孔子并没有给他所期待的评价，而是说：“你好比是一个器皿。”孔子自己曾说过“君子不器”的话，那么可以推断，孔子认为子贡还没到君子的层次，只是“器”而已。子贡自然很不服气，追问：“那是什么器皿？”孔子回答是宗庙里盛黍稷的瑚琏。

瑚琏是什么呢？郑玄注曰：“黍稷器。夏曰瑚，殷曰琏。”就是一种祭祀的器皿，通常用玉做成，是用来盛放粮食的。意思是说，从个别场合看来，子贡是个体面的器皿，但却没有注意到全面发展。

孔子一贯主张“君子不器”。在孔子那里，“君子不器”至少有两层含义：从教育的整体目标来看，他是要培养“君子”，但又不能用一个模子去铸造重复相似的人才，使学生变成“器具”，因而要在统一培养目标之下因材施教，这一点我们在第一章中曾谈到过；从单个学生来看，一个人要想成为“君子”，也不能成为只有一种用途的“器具”，而要全面提高，成为一个复合型人才。

孔子对弟子的教育是一种综合教育，他要培养的是有道德、有文化的人才，既要德才兼备，又要能文能武。因此，他办教育非常重视学生的全面发展。依据教育目的，立足于当时的社会历史要求，结合自己的教育政治主张，有选择地从德、智、体、美等方面安排组织了教学内容及“课程设置”，即德育、智育、体育和美育。既开设理论课程，又开设实践课程；理论实践两方面相互结合，相互促进。

从讲学内容看，“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子”（《孔子世家》），他强调学习要包括《易》、《春秋》在内的“六经”，只是鄙视“学稼”、“学圃”。

从学习要求看，孔子教育弟子要广泛地学习“六艺”：礼、乐、射、御（驭）、书、数。这是古代学子必须掌握的六种步入上层社会的基本技能。礼，就是秩序，上至朝廷君臣的礼仪、尊贵卑贱的次序，下及黎民百姓的车马、衣服、住房、饮食以及婚丧嫁娶制度的等级划分；乐，即音乐，是用来体现美德，感化百姓的；射，指射箭；御，指驾车、骑马；书，指书写（法）；数，指算术。

从教育效果看，孔子在四十余年的办学与讲学中，不但推动了“学移民间”的平民教育潮流，触动了上层建筑的意识形态，而且“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”（《孔子世家》）。

从文化传承看，孔子把自己的亲身体验和所收集到的历史文化材料，精心加以整理，先后修编了《诗》、《书》和《春秋》等书籍，促进了百家争鸣和学术繁荣。自汉以后，孔子学说被奉为儒家经典，成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

纵观孔子的教育生涯，足见孔子协调发展的素质教育思想火花——尽管当时没有素质教育的说法，但这与当代素质教育中培养德、智、体、美等方面全面发展的育人观是一脉相承的。虽然孔子没有把自然科学教育与人文科学教育并重实施，也没有提出劳动教育的观点，但在当时的生产力水平和社会背景下，孔子的教育内容是空前丰富的，孔子所提倡的培养复合型人才的教育观，是值得我们每个教师研究和借鉴的。