内圣外王是曹公的人生观，也是曹公的创作缘起。这一点，开头的那个神话说得是最清楚不过的了。青梗峰下的那块石头“无材补天”，是不是真的无材补天呢？未必，因为女娲炼石，用的是同一种办法，而且所用的材料也是随机的，并无高下之别，女娲也没有那个必要对这些石头区别对待，所以那块石头“灵性已通”的“灵性”也不会比那些有幸补天之石差，所以“无材补天”云云，当是作者自谦。而女娲氏抽取了那三万六千五百块石头去补天，也完全是随机的，所以怨恨女娲也是没道理的，所以“无材补天”也是作者“自怨自艾”般的自我解嘲。那么会不会说是天本不可补，或者说不屑补呢？这也站不住脚。后文石头称赞一僧一道有“补天济世之材，利物济人之德”，可见“石兄”并不反感“补天”，相反的，认为“补天”是人生价值很好的实现。

没有机缘去补天，石兄可谓怀才不遇，那么只好“枉入红尘”了。石兄入世本是想受享受享的，受享的字面意思就是享受，那么石兄又真的受享了什么了呢？第八回，宝玉从项上摘了通灵宝玉来下来，递在宝钗手内，宝钗托于掌上，脂批很俏皮地说“试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声何如”。石兄最大的享受就在这里了。更多的时候则是受罪。比如第三回，（宝玉）登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，脂批又说“试问石兄：此一摔，比在青埂峰下萧然坦卧何如”。

其实，受享有个层次的问题，证得无上正等正觉是奉献还是受享？在大德那里，既是奉献也是受享。不懂层次的问题，妄谈什么奉献与享受是没有任何意义的。石兄入世最明显的功用就是《魇魔法叔嫂逢五鬼》那一回里的事了。凭着一僧一道的持诵，石兄果然实现了知“疗冤疾，除祟邪”的功能。但这不是石兄的主要功能，石兄的主要任务是“以了此案”，经历人间沉浮，记下“前身后事”，“倩”人“记去做奇传”，然后使人证悟，更好地生活。这是普度众生的事，也是“补天”的事，做这样的事，其目的既是外向的也是内向的，既是奉献也是受享。这也是不遇之遇了，所以“枉入红尘”的“枉”也是石兄的谦虚。