周汝昌先生不愧是出色的红学家。他说《红楼梦》是不能用西方文学评论的方法去读的，西方文学的标准如思想深刻、刻画细致、形象鲜明、语言独到用到《红楼梦》上是不合适的。周先生认为读《红楼梦》，应该像欣赏山水画那样去感觉。这不能不说是品读《红楼梦》的最佳方法。其实这种观点还不仅适用于《红楼梦》，对中国古典文学的其他作品也同样适用。毕竟，中国古典文学是在中国古典文化的基础上创作的，对中国古典文化的精神缺少了解，当然就谈不上品味了。

周先生还说《红楼梦》的主题是情，不是空。这个观点也是出色的。因为这个情字巧妙地煞住了某些人物封建某些人物反封建的趋势，这样才能客观地评论薛宝钗，也才能客观地评论贾宝玉，才能品读《红楼梦》。邓遂夫说贾宝玉是东方的情圣，曹公原文也说大旨谈情，脂砚斋也多处指出书中正文，情乃《红楼梦》主题应该是没有问题的，那么贾宝玉的“情”与现代所谓的“爱情”是不是一回事呢？

第十九回，黛玉在床上歇午，屋内静悄悄的，没有一个人在旁边，宝玉进去了，却把黛玉唤醒。脂砚斋曰：“若是别部书中，写此时之宝玉，一进来便生不轨之心，突萌苟且之念，更有贼形鬼状等丑态邪容矣。此却反推唤醒他，毫不在意，所谓说不得淫荡是也。”这让人想起徐志摩的诗《她是睡着了》，诗人极力控制自己的内分泌，要向读者证明，“她”睡觉的时候比哭的时候、笑的时候漂亮。然而睡觉的时候真的比哭的时候、笑的时候漂亮吗？若是金庸可能要做《她是被点穴了》，或者做《她是中了悲酥清香了》。

第二十一回，湘云睡觉时“却一把青丝拖在枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子晾在被外”,宝玉看到了，则“叹道”。这里脂砚斋马上评曰：“除玉卿外，世人见之自曰喜也。”这是说的是世人，若是学着贾宝玉，叫“神仙姐姐”的段誉，也许不是“曰喜”，而是“呆了”。比之原创，模仿毕竟低了一层。（按，“神仙姐姐”是曹公原创，“观音姐姐”是周星驰原创。）