《葬花吟》是从“花谢花飞花满天”开始的，“花谢花飞花满天”写一个“乱”字，不免让人想起辛弃疾的“闲愁做弄天来大”，“游丝软系飘春榭”也是写一个“乱”字，不免让人想起李煜的词“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头”，有了“满天”，有了“游丝”，有了“软系”，诗人的满怀愁绪，就有了个形象的托体，满怀愁绪就有如“丝”有如“系”一样，纠缠在一起，所以“愁绪满怀无释处”才会有那么大的感染力。短短五句就把愁形容得没个缝了。伤春了，出来释闷，“忍踏落花来复去”？这就转到惜花上来了。

“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”是不是诗人在嗔怪柳榆无情，不管桃飘与李飞呢？从字面上理解应该是这样的，但实际意思却并不是如此的。因为前面就说过“游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘”，又怎么芳菲呢？惜花其实是惜人，只是惜花，是没有什么情感意义的，是不会引起共鸣的，因为“桃李明年能再发”。所以本句是互文，就如古诗“将军百战死，壮士十年归”一样，诗人本不想伤感，柳、榆、桃、李，芳菲也好，飘飞也好，本没有太多的理由伤感的，但更深一层次的伤感“明年闺中知有谁”爬上了心头，无法排遣了。诗人对梁间燕子倒是颇有微词的，因为燕子会啄花，不懂怜香惜玉。

这不禁让人想起鲁迅先生，鲁迅先生说：“譬如说罢，古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡涂虫。”这真真的太小看古人了，难道林黛玉就不明白这是“自然现象”？惜花其实是惜人，更进一步说，惜人其实是自惜。宝玉听见《葬花吟》，不觉恸倒山坡之上，“试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二、二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。”这就是由惜花到惜人再到自惜，宝玉不愧是黛玉的知己。试想，如果林黛玉死了，桃花可以依旧笑春风，宝玉也可以再遇上花容月貌，但是心中没有那样的情谊，纵使夜夜笙歌，吟诗作赋，又有何许意趣！

相比之下，崔护的那首诗，在人面与桃花的对比中，由看花而惜人，比俗语“好花不常开，好的女人不常在”，也高不到哪里去，不常在，毕竟还有在，只要珍惜下一个就是了。《葬花吟》高就高在自惜上。

诗人下一步的笔触就直接触到自己身上了。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。”青春是脆弱的，生命是脆弱的，美丽也是脆弱的。诗人到这一步，似乎无法排遣，只能同归于“鸟自无言花自羞”了。