初九，告诉我们要用类推的方法来预知、推理事情。拔出一根茅草，带出一片草丛，这一片指初九爻、九二爻、九三爻三条阳爻。本来是拔一条阳爻，结果三条阳爻都被拔出来了，这对我们的人生有什么启发呢？告诉我们为人谋事方面什么样的智慧呢？这就是，观察一点要推及到它的同类。例如看到一根草绿了，就可以推知一大片草地要绿了，春天马上就要到了，此为“窥一斑而知全豹”也，是一种类推的方法。

九二，“荒”有三种解释：广大、荒芜、大川。这里兼而有之。“包荒”就是包容广大，包容有缺点的人甚至无能的人。因为内卦为天，天非常广大可以包地。不仅如此，还不遗漏那些偏远地方的人，即能包容那些偏远地方的贤士，说明包容性很大很大。但包容不等于结党营私，这里的“朋”指朋党，“朋亡”就是不结党营私，因为它的包容性很广很广，不必要结成朋党。这样做实际上就是“中行”，走中道，而且能够崇尚那些中行之人，即走中道之人。这一爻为刚爻，但是居阴位，表示它有包容心，宁愿居在柔位，而用安泰、通泰的精神包容无能之辈和边远地方的人。

九三，“无平不陂，无往不复”道出了《易经》的本质，是一句至理名言，是大自然的一个大规律，是宇宙万物变化的大规律，也是《易经》的周期变化规律。有平就有险，有往就有复。平坦而之后是坎坷，坎坷之后是平坦，否极泰来，泰极否来，正如老子所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，任何事物的发展都是这样一个规律。没有一条道路只是平坦而没有艰险的。高速公路是很平坦，但建设时要故意设一些弯，以防止车速过快。没有一直往前走而再也不回来的。爬虫怎样往前爬？首先必须把身体弯曲才能往前爬。这就教导那些成功人士不要一直绷得太紧了，弦会断的。当然也告诉我们成功里面潜藏着失败，要有忧患意识，要有危机意识。此卦最关键的爻为六五爻，九三爻与上六爻相应，与六五爻不应，故经常担心它是否诚实。这里告诉我们不用担心，只要有诚信，有艰难意识，坚信循环往复的大规律，就会“于食有福”。

从第一爻到第三爻，都是阳爻，代表天。接着转入上卦，三条都是阴爻。

六四爻，为什么“翩翩不富”？为什么不富还能这么自在潇洒？这是很有意思的。因为不富有所以很轻快，走得很潇洒。“翩翩不富”的言外之意是富裕了不一定潇洒。大家知道，现在幸福指数最高的是什么人吗？据统计，最觉得幸福的人是月薪在3 000元人民币左右的人。幸福指数和财富并不是成正比的。如果价值取向不正确，那么钱挣得越多，可能越没有幸福感——真是“穷得只剩下钱了”。《红楼梦》有一首“好了歌”：“世人都晓神仙好，唯有金钱忘不了，平生只恨聚无多，及到多时眼闭了”；“好就是了，了就是好。若要好，便须了；若不了，便不好”。这是很令人深思的。

六五，用了一个非常有名的故事，告诉我们要用联姻、交合、沟通的方法，才能取得大吉。当时周部落很强盛，部落首领就是西伯姬昌，也就是后来的周文王。帝乙为天子，西伯为诸侯，帝乙为了平稳天下采用联姻的方式。这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑（ｙ　ｕ）里（今河南省安阳市汤阴县），结果两相对立。周文王出狱后，想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周武王）完成了这个使命，推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福，这就是泰卦，上下沟通和谐。当然这必须发自内心，诚心实意去做，联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的。因此干一件事情，要先发一个愿，不发愿只想做做看，那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻，正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利。

上六，这里用“城墙倒在了护城河里”比喻采用斗争、分裂的方式方法带来的恶果，强调的是沟通、和合，不要打硬仗。用减少政令、法规来说明简单易行的道理，越复杂距离目标就越远。只要“勿用师”，只要自己减少繁文缛节，那么就会吉，就会转危为安。

泰卦告诉我们化解矛盾的方法，最关键的在于要沟通，要交流。世界上有什么矛盾？矛盾的98%在于误会，误会的98%在于不沟通。一沟通，什么矛盾都能化解。泰卦过后是否卦，否卦最后一字是“喜”，先泰后否，反而有喜。否卦本来不好，但走到最后一定会好的。泰卦最后一个字是“吝”，走到最后若不沟通肯定不好了。这两个卦都用天地的卦象。天地阴阳为典型的二元，泰卦天与地交，实际上是二元互补；否卦地天不交，实际上是二元对立。二元互补，二元和谐，是中国人的思维方式，如果人人都能按照这种思维方式，则天下通泰，天下平安，天下和谐。