◎自我提升，永无止境

人生至此进入第二个阶段：“见龙在田，利见大人。”此处的两个“见”都是通假字，也即今天出现的“现”。“见龙”就是这个龙可以从潜伏的深渊里挣扎出来一点，抛头露面了，但还不能飞腾，因为这个“现”是有限度的：“在田。”田就是地平线、田野，以九二爻的时位，也只能暂时“现”到地上透口气，连跳跃一下都不行。

“利见大人”这四个字在乾卦里出现了两次，一次是二爻，一次是五爻。“利见大人”什么意思？就是对大人来说是有利的。这里我们要注意它的言外之意，反过来说，对小人就是不利的。所以我们说《周易》不仅仅是预测学，那只是《周易》的支脉，不客气地说就是旁门，《周易》更重要的是行为学，是要教我们学着去做一个“大人”。

大人是《周易》的最高理想人格，我们另有专门说明，此处不再赘述。

下面我们再看有关九二爻的其他论述：

象曰：“见龙在田”，德施普也。

这是《象传》文字，取“田”象。田广大，所以德也要像田一样广大，巨龙出现在田间，说明美德昭著、广施无涯，所以“德施普也”。

九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。君德也。（《文言传》）

《周易》里阳爻应居阳位，阴爻应居阴位。乾卦九二爻阳爻居阴位，中却不正。因此说是“正中”（正好在中间）而非“中正”（居位又中又正）。“庸言之信，庸行之谨”，“之”是宾语前置的表现，正常句式应是“信庸言，谨庸行”。“庸”不是“平庸”，而是指中，即儒家所提倡的中庸之道，不偏不倚。因为九二爻在中间，所以代表了庸言、庸行，就是守中道的行为。“闲”，抵挡，抵挡邪气，因为九二爻在下卦中位，是正非邪，所以把邪气抵挡住，那么保留下来的就是诚信。我们中国文化非常强调“信”，这具有原创性，而也只有这样才能“善世而不伐，德博而化”。“善世”就是在世上做善事，但是“不伐”，不夸耀。“德博而化”，这一爻最博大，因为“在田”，而田最大，所以能够“德博而化”。

概括一下，九二爻说巨龙出现在田野，利于出现大人。孔子认为这是比喻有龙一样品德而立身中正的人。大人的平凡言论说到做到，他日常举动谨慎有节，防止邪恶的言行而保持诚挚，美好的行为伟大而不自夸，道德广博而能感化天下。“见龙在田，利见大人”，正是说明出现具备君主品德的贤人。