见龙在田，时舍也。（《文言传》）

这是更进一步的补充说明：时势已经开始舒展，出现转机。“时”也是《周易》中经常出现的一个概念，包含多层意思，我们会在下文详述。“舍”意即居住、停留。

见龙在田，天下文明。（《文言传》）

巨龙出现在田间，此时天下文采灿烂。指九二爻如阳气从地面刚发出来，开始焕发光彩，照耀万物。我们现在经常使用的“文明”一词最早就是从这里来的。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰见龙在田，利见大人，君德也。（《文言传》）

“君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。”介词与宾语倒置句式，为强调宾语将宾语前置，意即：君子以学来聚集知识，以问来辨明事物，以宽容的态度来对待别人，以仁来安身立命，来做事。

这里出现了“学问”和“宽仁”两词的雏形，而这两词都是“君德”之人所必备的品质，和上文孔子的一番说明正好可以互相参考。也就是说，要想做一个“君德”之人，要想把人生的目标锁定在九五爻的“飞龙在天”，就得先具备九二爻的种种美德，譬如“信庸言，谨庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“宽以居之，仁以行之”呀，如此等等。总之是要做一个品格非常完美、几乎是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的人物，这样才有可能度过“三多凶，四多惧”的危险时光，最终平安到达九五爻。

最后，也是最关键的一点，就是你得拥有一身过硬的本领，也就是所谓的“学问”。不说十八般兵器样样精通，你好歹也得能触类旁通，能“问”了之后虚心去“学”。试问，从周文王、周公到孔子衮衮诸公，不论时运好坏，有哪一个不是怀抱不世之才的？所以，只有美德而没有学问，就只能一辈子做个普普通通的好人，因为他可能连怎么去“德施普”都不会。

当然，只有学问而没有美德更可怕，历代的巨奸大恶至少都具备某一方面的出众才华，很可惜这些才华被他们用偏到了邪路上，因之他们比一般的小偷小摸、作奸犯科者所造成的危害也要严重得多。

因此，我们最后的结论就是：只有美德与学问并重，才能开创灿烂美好的明天。如果鱼与熊掌不可得兼，现实非要逼我们做出选择的话，那我们只能惋惜但却毫不迟疑地告诉大家——选择美德。这样虽然不会有大成就，但至少一辈子踏踏实实，问心无愧，至少是个好人而不是坏人。