民族主义在西欧

民族主义起初在许多地方出现，它是对国际拿破仑制度的巨大反应的一部分，但是它也从各国特有的文化和政治传统中汲取了力量。在众多新“主义”中，民族主义传播得最为广泛，并且最不定形，因为在某种程度上说，它通常与各种形式的浪漫主义、共和主义或自由主义混合在一起。在已经实现民族统一的西欧国家——英国、法国或西班牙，民族主义与其说是一种民族构建的学说，不如说与一套政治和文化的信念，当民族利益受到挑战时，便很容易地激发起来，并且通常被认为是理所当然之事。在其他地区，如意大利、德国、波兰、奥地利和土耳其帝国，同一个民族的人民在政治上分裂或者处于外族统治下，民族主义就变成一种有意识的和自觉的纲领。西方各国，如英国和法国，作为实现民族统一而获得成功和繁荣的榜样，毫无疑问地激励着其他民族也立志实现民族的统一。在1815年以后的时期，德国掀起民族问题的宣传鼓动；意大利开展复兴运动或“觉醒”；东欧斯拉夫人复兴。

这个运动是由知识分子领导的，他们常常感到，必须将真正的民族思想灌输到本国同胞中去。他们采用赫尔德关于民族精神的概念，将它对民族差异性的强调运用到本民族中。他们往往从文化上的民族主义出发，即认为每个民族都有自己本民族的语言、历史、世界观和文化，而且必须把它们保存下来并不断地使之完善；然后，他们进一步发展到政治上的民族主义，即认定为了保存民族的文化，并保证本民族所有的成员都获得个人自由与公平的待遇，每个民族都应该建立自己的主权国家。他们认为，统治当局应属于同一民族，即统治当局应与被统治者操同一种语言。同一个民族，即操同一种民族语言的所有人，都应该包括在同一个国家里面。

在法国以东的欧洲地区，若不把原来的各国政府全部推翻，上述的种种思想便不可能完全实现，因而彻底的民族主义向来带有革命性质。公开的民族主义者遭到政府的反对或者受到迫害，因而便结成许许多多民族主义的秘密团体，其中以拿破仑时期在意大利组织起来的烧炭党最为著名。此外，还有许多其他的团体，如“真正意大利党”、“阿波法西门党”、“超凡入圣大师党”等。在一些地区成立的“共济会”也抱着同样的目的。在许多秘密团体里，民族主义不加区分地与自由主义、社会主义或者革命的共和主义混合在一起。参加秘密团体的成员必须经过复杂的仪式，为的是使他们牢记，泄露组织的秘密将会落到悲惨的下场。他们采用特别的暗号式的握手和口令，采用革命的姓名以隐瞒自己的身份并迷惑警察。他们通常组织十分严密，普通成员只知道其他极少数人的身份，而从不知道其上级的身份，这样，一旦被捕，他们就不会泄漏什么重要的事情。这些秘密团体不断传递受禁的作品，总是保持着一种革命的激动情绪，所以他们经常忙碌不堪。保守派害怕他们，但对于获得其人民支持的任何政府来说，他们并不构成什么实际的威胁。

西欧最闻名的民族主义哲学家是意大利的约瑟夫·马志尼（1805—1872年）。成年以后，他的大半生都是在法国和英国过着流亡生活。在青年时代，他参加过烧炭党。后来到1831年，他建立起自己的社团“青年意大利党”。此后，他又编辑出版同名杂志，并将其中一部分暗地运入意大利。“青年意大利党”很快就被持同样宗旨的其他团体，如“青年德意志党”等仿效。1834年，马志尼曾组织一次反对撒丁王国的起义，因为他认为撒丁王国已经成为统一意大利的主要障碍。这个计划遭到彻底失败，但他并未被吓倒，仍继续进行组织工作，密谋策划并从事写作。对马志尼说来，实现民族统一与革命是一项神圣的事业，人类最慷慨、最人道的品德都将在其中得到体现。从马志尼流传最广的著作《人的义务》的书名可以看出，他是一个道德哲学家。在这部著作中，他认为，民族义务应介于对家庭的义务和对上帝的义务之间。