莫执着于“我”

我们都知道这样一句俗话：作茧自缚。而现实生活中的我们却常常像蚕蛹一样，忙碌地为自己编织一个精致难破的茧。庸人自扰，自寻烦恼；愚人自缚，自绑天足。这是世间不断上演的悲剧。也正是南怀瑾先生说的“无故寻愁觅恨”。

究其根底，那就是一切都是为了一个“我”，最放不下的也是这个“我”，于是所有人都拼尽一生去赚取这个“我”所需要的物质享受和精神享受，最终衍生出无穷尽的痛苦。  

∷藏经阁∷

苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐坐禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：“禅师！你看我打坐的样子怎么样？”

“好庄严，像一尊佛。”

苏东坡听了非常高兴。

佛印禅师接着问苏东坡道：“学士！你看我打坐的姿势怎么样？”

苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”

佛印禅师听了也非常高兴！

禅师被人喻为牛粪，竟无以回答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“今天我赢了！”

消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：“哥哥！你究竟怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍他与佛印的对话。

苏小妹天资聪慧，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，说道：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！”

苏东坡哑然，才知道自己禅功不及佛印禅师。

∷浮世相∷ 股神沃伦·巴菲特在华盛顿大学演讲时说过这样一句话：“在座的每一位都有能力做我做的每一件事并远远超越我。有的能成功，有的却不能。对于那些不能做到的人来说，是自己阻碍了自己，而非环境不允许。”

实际上，人总是趋向于保护自我，相信自我，信赖自己的感觉，凭自己旧有的经验行事，将自己抓得紧紧的。

而人生的许多麻烦和苦恼也就来自于我“执”，就在于认死理，耗费了自己的心智而不觉，虚度了自己宝贵的年华而不知，蹲在监狱中浑然忘了自己本身就是囚徒。

其实，一切执著的根本是我“执”，即执著有个自我。生活中我们可以发现：那些特别在乎自己的人，烦恼往往也特别多；反之，无私的人却更容易快乐、自在。

“我”是什么？其实只是一种感觉。比如一本书，本身并不存在你、我的差别。但我们将这本书买来之后，就会在其上附加“我”的标签。一旦确定这种感觉，这本书的损坏或丢失就会影响到我们。而在此之前，无论它发生什么变故，都不会对我们构成伤害。再如我们去购房，未买下之前，房子出现什么问题都无足轻重，因为它还未和我们发生关系。可买下之后，它的任何变化都会牵动我们的心。这种难过，正是由于那些附加的“我”的感觉所致。

为什么我们会为这琐事烦恼，而非其它更重要的事情呢？世间每天有很多灾难，有很多人遭遇挫折或离开人世，但我们只是感叹一下，不会有多少切身感受，更不会因此寝食难安。这是因为其中还未贴上“我”的标签，一旦发生的事情中介入“我”，感觉立刻就不同了。如果那个遭遇挫折的是“我”，那个离开人世的是“我”的亲人，一场普通的人间悲剧便顿时上升为头等大事。是呵，在我们的世界中，还有什么比“我”受到伤害更严重的事件呢？当一个不相干的人去世了，我们会觉得人皆有一死，未足为奇；可当亲人或我们自己面临死亡时，就不会如此坦然面对了，不是抱怨上天不公，便是哀叹自己薄命。

可见，一切烦恼皆围绕“我”展开。我们将缘起的念头和想法当作是“我”，将种种不是我的当作是“我”。若不是受这种错觉的影响，那些来来去去的念头又如何能在心中生根，进而伤害我们呢？如果没有“我”的干扰，世间的无常变化就是我们能够接受的客观规律，就如我们能够接受四季更替和草木枯荣那样。

由此可见，“自我”只是一个虚张声势的皮包公司，实际上并没有什么内容。而我们却常常将拥有的一切赋予“我”的错觉，进而执着于它。其实，被执以为“我”的一切，只是出自我们的设定而非事实本身。如能突破我执，放弃对这片云彩的执着，就能驱散遮蔽虚空的浮云，使生命回复清净无染的本来面目。

∷禅心小筑∷ 很多时候，我们所执着的“我”并不是那个真我，而只是一个幻影而已。如果一个人能够放弃对自我的执着，就会减少很多烦恼，在人生的道路上就能够轻装上阵，去享受阳光，去拥抱雨露，去收获幸福和快乐。