心识决定人生

佛教认为，人类的诸多问题、诸多烦恼，其根本源头都在于“心”，因此佛法主张开发人们心中无量的宝藏，将恶心改为善心，教导众生如何用心、如何安心、如何寻找心。佛陀说法49年，无论是讲四谛、十二因缘、六度、四摄等种种法门，都没有离开心。因为心才是主宰人的一切行为的东西。一个内心清净无染的人，其所行所言所思必定是清净智慧的；如果心有杂染，其所见所闻必然是污秽且不明的。所以经上说：“心杂染故，有情杂染；心清净故，有情清净。”用句俗语讲就是：态度决定一切，心识决定人生。

∷藏经阁∷

慧能禅师见弟子整日打坐，就问他说：“你为什么终日打坐呢？”

“我参禅啊！”弟子回答。

“参禅与打坐完全不是一回事。”慧能禅师说。

“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清静地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”弟子说。

禅师说：“终日打坐，这不是禅，而是在这折磨自己的身体。”

弟子迷茫了。

慧能禅师紧接着说道：“禅定，不是整个人像木头、石头一样地死坐着，而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安定不散乱，是定。如果执着于人间的物相，内心就会散乱；如果能够离开一切物象的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清净安定，只因为被外界的物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”弟子躬身问道：“那么，怎么去除妄念，不被世间迷惑呢？”

慧能说：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心理愚痴，处处都是苦海了。

“在普通人看来，清明和痴迷是完全对立的，但真正的人却知道它们都是人的意识，没有太大的差别。人世间万物都是虚幻，都是一样的。生命的本源也就是生命的终点，结束就是开始。财富、成就、名利和功勋对于生命来说只不过是生命的灰尘与飞烟。心乱只是因为身在尘世，心静只是因为身在禅中。没有中断就没有连续，没有来也就没有去。”

听到这里，弟子终于醒悟，慧能禅师的话像暮鼓与晨钟唤醒了碎裂在生活碾磨里的人。

∷浮世相∷ 佛家看来，世间上种种的痛苦烦恼，都是由心造成的，我们的心对名利、金钱、权势、爱情等这些五花八门的外境往往贪求，从而汲汲营营去追求、计较、分别。其实我们的心原本也与佛陀一般，能够包容一切；我们的心也如太阳、月亮，可以照破黑暗；我们的心还好比田地，可以滋长善根，种植福德；我们的心又似明镜，可以洞察万物，映现一切；我们的心好比大海，蕴藏无限能源宝藏……

我们的心除了贪嗔痴三毒的重病之外，还有许多大大小小的疾病需要去净化，去改造，去征服。佛法告诉我们治心的方法有如下几个方面：

以静心对治动心：现代生活充满着竞争和压力，使得大多数人都患上了浮躁不安的通病。因此，在我们每日的生活中，最好腾出几分钟的时间用来静心，这样就能帮助我们涤清尘虑，让心湖的污垢沉淀，智慧也便生发出来。

以好心对治坏心：我们的心时而如圣贤一般，时而像恶魔一样，总是浮浮沉沉，时好时坏。当好心占据主动时，就感觉万事如意，而当恶念一生，就会有百万障门横亘眼前的忧愁，因此，我们要摒除坏心，护持正念，努力培养自己慈悲仁爱的心。

以信心对治疑心：世间有不少悲剧是由猜疑引发的，怀疑朋友不义、伴侣不忠、亲人不睦。当疑念一起，就好比绳索缚身，让你寸步难行。《大智度论》云：“佛法如大海，唯信能入。”建立信心不仅让我们与佛法真理相应，也让我们更能包容、接纳世间的一切，坚定我们的信仰。

以真心对治妄心：芸芸众生因为总是进行人我之间的计较，从个人喜恶的差异而滋生出种种虚情妄心。因此，我们必须以泯除差别、平等一如的真心，诚恳踏实地生活，才能创造真善美的人生。