真正得了道之后，就不会去陷于那些有形的琐事上，什么得失、成败、荣辱，这些都没有了，也不会去计较它了。什么有无、长短、高下、深浅，这些都无差别了。因为我们回到最根本的状态上去了，所以就解脱了，真正的快乐了，就不会被有形的东西束缚住了，这就是得道。其实得道很简单，人人都可以得道，因为每一个人都是上有食道，下有尿道，这就是道，是真实不虚的，是最真实的东西。

有一位伟人，某一天晚上睡不着觉，到晚上凌晨三点多的时候给一位研究老子的学者打了一个电话，问了一个问题："老子究竟是唯物还是唯心？"这位学者犯难了。的确这个问题无法回答，你说唯物吧？这里说道是"无物之象"，是"无状之状，无物之象"；可你说是唯心吧，第二十一章说了"道之为物……其中有物"。好多学者陷入了唯物、唯心的圈子里，无法自拔。主张唯物的一派和主张唯心的一派打得不可开交。有的学者一会儿说是唯物，一会儿说是唯心，自相矛盾。其实这种二元对立的分类方法本身就是不符合中国哲学的。那是西方哲学的一种分类法，根本不能用来套用老子这个"道"。"道"里面有物有心，"道"是最本源的。

道既不是唯物也不是唯心，是"物心"的合一体。"道"里面有物，也有心，什么都有，不能分开，没有分别。所以我把"道"理解为三个层面：道是一个最高的本体，道是一个最高的规律，道是一个最高的法则。

第一，道是一个最高的本体，是万事万物的本源，是创生万事万物的大门，当然也是人生的本质、人生的本性。

第二，道是一个最高的规律，万事万物都是按这个规律来运行的，没有一个例外。

第三，道是一个为人谋事的最高法则，我们做任何事情，比如说你养生可以按照这个法则来做，你治国可以按照这个法则来做，你做企业也可以按照这个法则来做。