今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此，你我何不也下世度脱几个②，岂不是一场功德③？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世④，你我再去。如今有一半落尘⑤，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”却说甄士隐俱听得明白，遂不禁上前施礼，笑问道：“二位仙师请了。”那僧、道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果⑥，实人世罕闻者。但弟子愚拙，不能洞悉明白⑦。若蒙大开痴顽⑧，备细一闻，弟子洗耳谛听⑨，稍能警省，亦可免沉沦之苦了⑩。”二仙笑道：“此乃玄机，11不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”12士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机固不可泄露，但适云‘蠢物’，不知为何？或可得见否？”那僧说：“若问此物，倒有一面之缘。”13说着取出，递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，就强从手中夺了去。

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①造历幻缘——经历虚幻的因缘。造：通“遭”。遭受。缘：佛家用语，即因缘。佛家将事物的发生、变化、消灭的主要条件谓之“因”，辅助条件谓之“缘”，所以世界不过是因缘变化的过程，而非物质的存在，因而一切都是虚幻的，也就是所谓“色空”。

②度脱——佛教和道教用语。指超度世人脱离方生方死的苦难，达到不生不灭的涅槃境界。

③功德——佛教用语。《大乘义章·十功德义三门分别》：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”后世多泛指念佛、诵经、布施、度人出家等为功德。

④风流孽鬼——指为情而饱受痛苦的男女。孽：佛教指由于种种恶因而使人沉沦。

⑤落尘——降落尘世或红尘。指转生为凡人。

⑥因果——佛教用语。佛教指种什么因，结什么果，善有善报，恶有恶报，循环不爽。《涅槃经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”

⑦洞悉——透彻地了解，彻底知晓。

⑧痴顽——愚蠢顽劣，愚昧无知。

⑨洗耳谛听——意谓专心而仔细地倾听。表示听人讲话的客气话。洗耳：洗干净耳朵。表示专心倾听。谛听：仔细倾听。

⑩沉沦——佛教用语。指死后落入地狱之中而不得转生。

11玄机——道教用语。深奥精微的道理。道家自谓参透了宇宙的奥妙，所以《老子》第一章曰：“玄之又玄，众妙之门。”故道学又称“玄学”。

12火坑——佛教用语。《法华经·普门品》：“假使兴害意，推落大火坑。念彼观音力，火坑变成池。”佛教谓众生轮回有六道，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。后三道最苦，谓之“火坑”。这里用引申义，泛指人世间的苦难。

13一面之缘——意谓有见一次的缘分。