宝玉看了又不解。又去取那“正册”看时，只见头一页上画着是两株枯木，木上悬着一围玉带；地下又有一堆雪，雪中一股金簪①。也有四句诗道：

可叹停机德，

堪怜咏絮才。

玉带林中挂，

金簪雪里埋②。

宝玉看了仍不解。待要问时，知他必不肯泄漏天机③；待要丢下，又不舍。遂往后看，只见画着一张弓，弓上挂着一个香橼④。也有

____________________________

①“只见头一页上”以下的一幅画——两株枯木：既隐寓双木“林”，又隐寓林黛玉将像枯死的树木一样被贾母等封建势力逼死。一围玉带：“带”与“黛”谐音，“玉带”为“黛玉”的倒置。这上半幅画不仅隐寓林黛玉的姓名，而且隐寓其爱情被贾母等封建势力所扼杀并逼死的悲惨命运。一堆雪：“雪”与“薛”谐音。既隐寓宝钗姓薛，也隐寓其像雪一般冷酷无情。一股金钗：“金”为宝贝之意，“簪”与“钗”为同物异名：合之即为宝钗。这下半幅画不仅隐寓薛宝钗的姓名，而且隐寓其表面上像雪一般高洁，实际上冷酷无情，工于心计，暗藏杀机。而且将林黛玉画在上面，将她画在下面，也隐寓二人有高下之别。

②“可叹停机德”以下的一首诗——这是曹雪芹为林黛玉和薛宝钗的一生所设计的提纲。停机德：指薛宝钗具有典范的封建妇德和母德。这里用了两个典故。其一典出《后汉书·列女传·乐羊子妻》：乐羊子远出求学，一年后因想家而归。其妻以停机(停下织布机)断线(割断经线)将寸布难得为喻，劝其不可中断学业，以期功名有成。其二典出东汉·刘向《列女传·邹孟轲母》：孟轲(即孟子)少时逃学归家，其母正在织布，即用刀割断织线，并说：“你逃学，就像我割断这织线一样。”后世即以“停机”和“断织”喻妇德和母德。咏絮才：指林黛玉具有敏捷的才思。典出南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：谢安在雪天与子侄辈讲论文章，忽大雪骤至，谢安问：“白雪纷纷何所似？”其侄谢朗说：“撒盐空中差可拟。”其侄女道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安极为赞赏谢道韫。后世即以“咏絮”或“咏絮才”喻女子才思敏捷。玉带林中挂：“玉带林”是“林黛玉”的谐音与倒置；而“挂”则暗寓贾母等人不许林黛玉与贾宝玉成婚，将她摆在一边。金簪雪里埋：不仅暗寓薛宝钗的姓名，而且暗寓薛宝钗虽将登上“宝二奶奶”的宝座，却也结局凄凉。此诗第一、四句指薛宝钗，第二、三句指林黛玉。意谓薛宝钗是个令人赞叹的典范淑女，林黛玉是个令人羡慕的顶尖才女，但二人结局同样凄惨，说明妇女在封建社会不可能有好的命运。按：高鹗的续书写林黛玉被贾母等人扼杀了她与贾宝玉的“木石之缘”，致使其绝粒而死；薛宝钗虽然如愿以偿地与贾宝玉成就了“金玉良缘”，获得了“宝二奶奶”的宝座，但并未得到贾宝玉的真正爱情，不久贾宝玉出家为僧，薛宝钗只能做活寡妇。可见高鹗的续书基本上符合曹雪芹的原意。此外，作者让林、薛同属一画一诗，则暗示二人是一对难解难分的冤家对头。

③天机——天上的机密，即天意。《太平广记·卷六五·姚氏三子》引《神仙感遇传》即记有泄漏天机的故事，也是“天机”的出处：唐御史姚生罢官家居，有一子二甥，皆顽劣不堪。姚生派人于中条山筑茅屋，令三子于此读书，不料竟得奇遇：三子不仅各得天女为妻，且经孔圣人点化而智慧大开，无所不知。姚生得知后大为惊异，断定为“山鬼所魅”，当即将三子召回，并令其说出原委。一位儒者得知后惊曰：“大异，大异！君何用责三子乎？向使三子不泄其事，则必为公相，贵极人臣；今泄之，其命也夫！”姚问其故，儒者说：“吾见织女、婺女、须女星皆无光，是三女星降下人间，将福三子。今泄天机，三子免祸幸矣！”姚乃复命三子归山，而三女若不相识。三子复顽劣如故，一无所知。

④“画着一张弓”以下的一幅画——一张弓：“弓”与“宫”谐音，隐寓元春被选入宫闱。一个香橼(yuán元)：“橼”与“元”谐音，隐寓元春之名。香橼：香橼树的果实，长圆形，黄色，可供观赏。这里只是借“橼”的谐音暗寓元春之名。这幅画既隐寓贾元春之名，又隐寓其被选入宫。