警以妙曲；再将吾妹一人，乳名兼美，表字可卿者，许配与汝，今夕良时，即可成姻①。不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢？从今后，万万解释②，改悟前情，留意于孔孟之间③，委身于经济之道④。”说毕，便秘授以云雨之事，推宝玉入房中，将门掩上自去。那宝玉恍恍惚惚，依着警幻所嘱，未免作起儿女的事来⑤，也难以尽述。至次日，便柔情缱绻⑥，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游玩之时，忽然至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻从后追来，说道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步，问道：“此系何处？”警幻道：“此乃迷津⑦，深有万丈，遥亘千里。中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌柁⑧，灰侍者撑篙，尔今偶游至此，设如坠落其中，便深负我从前谆谆警戒之语了。”话犹未了，只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去⑨。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉不怕，我们在这里呢。”却说秦氏正在房外嘱咐小丫头们好生看着猫儿狗儿打架，忽闻宝玉在梦中唤他的小名儿，因纳闷道：“我的小名儿，这里从无人知道，他如何得知，在梦中叫出来？”未知何因，下回分解。

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①“再将吾妹”六句——与下面“那宝玉恍恍惚惚”四句，均暗指身为侄媳的秦可卿与叔公贾宝玉苟且。

②解释——这里是醒悟、解脱、丢开之意。

③孔孟之间——指孔子和孟子的学说，即儒家思想。儒家思想在封建社会被奉为道德规范和安邦治国的法宝，科举考试就是根据儒家思想选拔治国人才。因此警幻仙姑劝宝玉“留意于孔孟之间”，就是劝他求取功名，进入仕途，以光宗耀祖。

④经济之道——指治理国家、济世安民的学问。

⑤儿女的事——男女交欢的委婉说法。

⑥缱绻(qiǎnquǎn浅犬)——本义为纠缠萦绕，固结不解。引申为男女间情投意合，难分难舍。

⑦迷津——佛教用语。指三界(欲界、色界、无色界)、六道(天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道)都是迷妄之境。引申为迷途。“但见”四句正是对“迷津”的注脚。这里暗指贾宝玉若陷入侄媳秦可卿的情网就是一条万劫不复的迷途。津：渡口。

⑧“乃木居士”两句——其中的“木”与“灰”的谐音为“莫回”，隐寓“莫回头”之意。是说人在渡迷津时不可回头看，否则就到不了彼岸(超脱生死的涅槃境界)，只能掉入万丈深渊，永世不得轮回。

⑨夜叉海鬼——夜叉：梵语音译，亦译作“药叉”、“夜乞叉”，意译为能啖鬼或捷疾鬼。佛经说它是一种吃人的恶鬼，且有地上夜叉、空中夜叉和天上夜叉三种。如《维摩诘经·佛国品》说：“(佛祖说法)大馀力诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等悉来会坐。”鸠摩罗什注：“(夜叉)有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空。天夜叉以车马施，故能飞行。”后来这七种神怪都被佛法感化而成为天龙八部的护法神，夜叉名列第三。见于《翻译名义集·八部》：“一天，二龙，三夜叉，四乾闼婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩睺罗伽。”海鬼：民间虚构的海中鬼怪。如五代前蜀·贯休《寒月送玄士入天台》诗：“星精聚观泣海鬼，月涌薄烟花点水。”鲁迅《朝花夕拾·五猖会》也记载了村民祈雨时就有“村童们扮些海鬼”。这里是以夜叉和海鬼为代表，泛指妖魔鬼怪。不受金银之谢，但遇有缘者渡之。